Teorías de la cultura y métodos antropológicos

Título:

Teorías de la cultura y métodos antropológicos.

Autor:

Ino Rossi y Edward O’Higgins

Editorial:

ANAGRAMA BARCELONA.

Año:

1981

Número de Páginas:

37-147

Entregado por:

Yessica Andrea Valencia Valencia.

COMENTARIO GENERAL

Este artículo en mi concepto nos explica como el término de cultura puede llegar a tener tantas dimensiones dentro de una sociedad, de sus costumbres, creencias, hábitos, y claro, como no incluirla dentro de toda una historia que al pasar el tiempo ha tenido diferentes teorías, debido a la amplitud del estudio que se necesita para poder describir o asegurar que es una cultura y no para utilizar erróneos sinónimos como lo hemos hecho por tanto tiempo para referirnos a ella.

Por otra parte, según lo que entendí para mi cultura es el subproducto resultante de la adaptación y las interrelaciones que tenemos como humanos, y cabe de resaltar que nosotros como humanos tenemos tipos de culturas diferentes debido a que somos seres con pensamientos diferentes y razón, a diferencia de los animales que solo aprenden patrones; nosotros tenemos la capacidad de utilizar los recursos que nos rodean para nuestro propio beneficio.

DESCRIPCIÓN

La diferencia de estilo científico consiste en el empleo de diferentes conceptos y de métodos; por ello cuando en la lengua cotidiana se habla de cultura y sociedad estos se usan como sinónimos aunque no sea la forma correcta, ya que sociedad es un grupo de personas que interactúan entre si y se hallan organizados e integrados en una totalidad. Por otra parte según Tylor la cultura es un complejo que incluye conocimientos, arte, creencias, ley, costumbres y toda la serie de capacidades y hábitos que el hombre adquiere en la sociedad.

Por otra parte la perspectiva holística de la antropología cultural se basa en las interrelaciones entre el punto de vista cultural y el socio-organizativo.

Algunos antropólogos creen que la cultura material es un producto de la cultura y no cultura en si misma refiriéndose a la idea que los avances tecnológicos de esta vienen siendo parte de ideas y de influencias creadas por creencias; por eso algunos importantes antropólogos concluyeron que la cultura material no debe de ser tomada como parte de la sociedad, sino como de un entorno humanizado.

Por otro lado se dice que la cultura es un subproducto del proceso de adaptación humana a su entorno ecológico y socio-cultural para cubrir necesidades y aspiraciones; por ejemplo la fabricación de instrumentos es específicamente humana debido a que estos adaptan las herramientas según sus necesidades. Otra tradición humana es el uso de símbolos, signos o iconos como una manera para interpretar el significado que vinculan algo que se quiera expresar, claro está que los animales también pueden comunicarse pero no de la misma forma, los animales solo pueden emitir sonidos y no reconocen símbolos como los humanos.

Teorías de la cultura y métodos antropológicos:

Gracias a las escrituras que hicieron en los siglos pasados, hoy en día se conocen las diferentes costumbres que se realizaban en la Edad Media y explican cómo al final del feudalismo decayó el interés antropológico; pero debido a los descubrimientos geográficos y culturales de los europeos, se creó un grupo dedicado al estudio de culturas.

Evolucionismo Unilinear: Según esta posición, las diferentes culturas fueron inventadas de manera independiente.

Morgan en su inquietud por averiguar sobre las culturas primitivas y el sistema clasificatorio que están manejaban llego a afirmar que esas culturas históricas manejaban un misma secuencia de estadios debido al proceso de invención independiente de estas.

Después de Morgan, llega el antropólogo Tylor con una visión similar, aunque proponiendo solo 3 estadios a diferencia de Morgan que propuso 7. Tylor basó su investigación en la comparación de diferentes culturas, usando las creencias, el lenguaje y otras características de cada una de ellas; gracias a eso Tylor fue el precursor del Método cultural comparativo.

Difusionismo: El difusionismo explicaba la diversidad de culturas en base a las relaciones de préstamo.

Esta Teoría explica como algunos elementos civilizatorios se extendieron por todo el mundo por oleadas de inmigrantes, debido a q se suponía que los pueblos carecían de dotes de inventiva propios.

Según los difusionistas alemanes, la cultura se formaba a partir de “círculos culturales”, y su transmisión se daba a las migraciones.

El Particularismo histórico: Fue la principal reacción contra el evolucionismo.

Según Boas el entorno era el factor determinante de la cultura, pero al iniciar algunos viajes se dio cuenta que entornos similares se podían explotar de diferentes formas. Para Boas era muy inquietante saber de qué forma se habían desarrollado las diferencias entre las diferentes tribus y naciones; y para resolver esta inquietud él decía que se debía recoger información de primera mano.

Boas dijo:

-Cada cultura se compone de rasgos

-Los factores geográficos o ambientales no son determinantes en la cultura

-Los pensamientos de un determinado grupo no requieren desarrollo consciente debido a que pueden ser resultado de la organización básica del intelecto humano

-La historia de la cultura es resultado de préstamos entre diversos grupos

-Su característica fundamental es el relativismo cultural

Funcionalismo Británico: Esta corriente se centra en describir las funciones recurrentes de costumbres, más que en explicar las diferencias y semejanzas culturales.

Para Malinowski, el funcionalismo está basado en la idea de que “cada uno de los componentes e instituciones sociales se relacionan entre sí dentro de un sistema en el que cada uno tiene una función.” Puso de ejemplo las creencias, costumbres, ceremonias, rituales, tabúes sexuales.

Últimas tendencias de la antropología:

-Neo evolucionismo: En esta corriente la importancia de la energía y fuerza del trabajo para la evolución social era mucha, debido a que el desarrollo de la cultura en función de la energía disponible por individuo, es considerado la evolución con el aumento progresivo de las técnicas para su obtención.

-Ecología Cultural: Esta se encarga de estudiar los procesos por medio de los cuales los sistemas sociales se adaptan a su entorno.

La ecología cultural determina y analiza las adaptaciones al medio ambiente teniendo en cuenta otros procesos de cambio.

Esta reconoce la competencia y la cooperación como procesos en continua interacción. 

-Materialismo Cultural: El Materialismo Cultural busca explicar la organización cultural, la ideología y el simbolismo dentro de un marco materialista y conserva los Tres Niveles Marxistas del Modelo Cultural: Infraestructura, Estructura y Superestructura.

     - Infraestructura: población, necesidades biológicas básicas y recursos.

      - Estructura: patrón de organización.

     - Superestructura: instituciones sociales.

Ideas Principales:

-La cultura es una característica específicamente humana que incluye por igual un componente mental (significados, valores y normas) y un componente material (artefactos y tecnología).

-Sociedad y cultura indican aspectos correlativos del modo de vida de la gente en un contexto dado.

-La cultura es un subproducto del proceso de adaptación humana a su entorno ecológico y sociocultural para cubrir necesidades.

-La cultura se modifica por procesos sociales en permanente estado de cambio.

-La cultura abarca por igual todo lo que los humanos han producido para poder adaptarse en su entorno físico.

Ideas Secundarias:

-Algunos antropólogos consideran a la cultural material como un producto de la cultura y no cultura en sí misma.

-La simbolización es la esencia del ser humano.

-Los símbolos forman el corazón de la cultura.

Otras Ideas

-Artefactos y desarrollos tecnológicos son plasmaciones de ideas religiosas, políticas y científicas.

-El hombre se caracteriza por la fabricación de los instrumentos.

-La comunicación humana es la capacidad de comunicar ideas mediante sonidos o nociones elegidas.

-Los animales aprenden de acuerdo a los principios puramente asociativos.

-Los humanos pueden comprender su propia historia puesto que eran autores de la misma. Gianbauttista Vico.

-La cultura es un instrumento de satisfacción de las necesidades biológicas y psicológicas humanas.

Palabras Claves

Cultura, antropólogos, sociología, antropología, hombre, símbolo, estructura social, organización social, sistema social, sociedad.

Bibliografía y citas adicionales

-EL CONCEPTO DE CULTURA EN LA ANTROPOLOGÍA CONTEMPORÁNEA (12 de noviembre de 2009). José Antonio Fernández de Rota.

-Antropología. Teorías de la Cultura, Métodos y Técnicas. (8, Junio 2008). Isabel Gentil García - Universidad Complutense de Madrid.

-Cultura y sociedad. (Septiembre de 1984). García Canclini.