Dualismo cartesiano.

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XV. Dualismo Cartesiano
HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA
De la antigüedad a nuestros días
FERNAND-LUCIEN MUELLER

                                                          Integrantes: Camila Fritz

                                                                                Bárbara Castillo

                                                          Ayudante: Ariela Espinoza

                                                         Profesora: Carolina Gajardo

                                                         Ramo: Historia y fundamentos de la psicología I

        1.La revolución metodológica

‘’Es sabido que manifiesta la exigencia de un nuevo racionalismo fundado en la captación directa del sujeto pensante por él mismo. Un racionalismo cuya inspiración es muy propia de su tiempo, por cuanto la actividad es preferida a la contemplación’’ ( Mueller, 1976, p. 203)

Existencia de un nuevo racionalismo basado principalmente en la actividad de la contemplación.

 ‘’Hay en Descartes, muy marcadamente, el doble aspecto del meta-físico y del hombre vuelto hacia las ciencias de observación, que se felicita por haber abierto el camino a investigaciones positivas capaces de modificar la situación terrestre del hombre.’’ (Mueller, 1976, p.203)

Rescata el pensamiento de antiguos Autores y  complementa con investigaciones de su época.

‘’Mientras que la tradición admitía como evidente la existencia del cuerpo humano y del mundo para inferir la del alma y de Dios. Descartes quiere establecer que se puede dudar del cuerpo y del mundo, pero no del pensamiento, evidencia primera e irrefragable’’. ( Mueller, 1976, p.204)

A través de su metodología logra demostrar su existencia gracias a la duda, escepticismo del cuerpo y aquello que lo rodea.

2. Dogmatismo de las dos sustancias

‘’El cartesianismo saca a una luz cruda el dualismo del espíritu y de la materia; y la dualidad del hombre en cuando es cuerpo y espíritu.’’ (Mueller, 1976, p.204)

Plantea que son dos cosas distintas, que estas dos sustancias actúan sin que influyan entre sí. Pero a su vez plantea que estas dos sustancias se llegan a unir por medio de la glándula pineal, en donde el cuerpo influye a la mente y la mente a las acciones del cuerpo, pero no siempre; formando al hombre concreto.

‘’Dogmatismo metafísico, fundado sobre las “ideas claras y distintas” (Principios de la filosofía, las leyes del choque) ‘’(Mueller, 1976, p.204)

Habla de las evidencias, donde afirma que existe una racional y una que observamos, esto significa que hay evidencias tan ciertas que aun cuando nuestra experiencia nos hiciera ver lo contrario estamos obligados a dar fe de nuestra razón, de lo que sabemos que es. (Mueller, 1976)

Facultad de pensar desde la procreación, “vestigios impresos en el cerebro” (Mueller, 1976, p.206-207).

Procesos que interesan a las dos sustancias.

Distinción de las ideas: ideas adventicias, facticias e innatas.

3. El espíritu y el cuerpo

‘’El hombre ardientemente vuelto hacia la experiencia y las ciencias de observación’’ ( Mueller, 1976, p.208)

Experiencia relacionada con hechos que se comprueban, las ciencias de la observación con el empirismo

‘’(…)no ignoraba nada de lo que se podías saber en su época del organismo humano y de su funcionamiento. Dados sus postulados metafísicos, estudia a los seres vivos en una perspectiva físico-química para establecer que todos los fenómenos que se descubren, aparte del alma propia del hombre, son de orden físico.’’ ( Mueller, 1976, p.208)

Descartes estuvo informado respecto a varias ramas del conocimiento, esto le permite llegar a la conclusión de que existen reacciones en nuestro organismos fuera de la voluntad.

‘’(…)El espíritu dogmático, cuando prevalece en Descartes, lo incita a conclusiones imperativas muy precipitadas, fundadas en observaciones de las que saca consecuencias lógicas, pero erróneas.’’ ( Mueller, 1976, p.208)

Descartes se equivoca al momento de querer dar una respuesta ante hechos de la fisiología humana, por ejemplo donde trata al corazón, como un órgano que irradia calor y eso permite la dilatación de los vasos, o el hecho de nombrar a los ‘’espíritus animales’’

‘’(…)se verá fácilmente que todas las acciones de las bestias son sólo semejantes a las que hacemos nosotros sin que nuestro espíritu contribuya. (Ibíd.)’’  ( Mueller, 1976, p.209)

Aquí se menciona que existen ciertas reacciones involuntarias que tenemos en común con los animales, donde el alma(entendida como el pensamiento y/o razonamiento) no interviene.

‘’Sea lo que fuere del psiquismo animal, aparecen movimientos voluntarios en el ser humano que hay que explicar, y de los cuales se ocupa en particular Descartes en sus Principios de filosofía y en sus Pasiones del alma.’’ ( Mueller, 1976, p.209)

Psiquismo: pensamiento, Aparecen movimientos voluntarios, esto quiere decir movimientos intencionados, vele decir utilizando la razón. A esto exactamente hace enfoque Descartes.

‘’(... )me parece haber reconocido, evidentemente, que la parte del cuerpo en la cual el alma ejerce inmediatamente sus funciones(…)es una glándula pequeñísima situada en medio de su sustancia, y de tal manera suspendida por encima del conducto por el cual los espíritus(…)’’ ( Mueller, 1976, p.210)

Acá básicamente Descartes asegura que la unión entre al ma y cuerpo esta ubicada en la galndula pineal.

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