Guía de lectura Marx: el trabajo enajenado y el fetichismo de la mercancía

Teoría política II, Ciencia política, UNSAM

Prof. Marina Farinetti

Guía de lectura

Marx: el trabajo enajenado y el fetichismo de la mercancía

Manuscritos económico-filosóficos de 1844. El trabajo enajenado.

1. ¿Qué significa que el trabajador se degrada al nivel de una mercancía?

2. ¿Por qué la sociedad se divide entre propietarios y trabajadores carentes de propiedad? ¿En qué se diferencia el pensamiento de Marx de la idea de la economía política acerca de la propiedad privada como un hecho elemental?

3. ¿Por qué el trabajador se vuelve tanto más pobre cuanta más riqueza produce? ¿Qué significa que la “desavorización del mundo del hombre crece en proporción directa a la valorización del mundo de las cosas” (p. 106)?

4. Desarrollar las tres formas de alienación que distingue Marx: a) desde la perspectiva de la relación con los productos de su trabajo; b) desde la perspectiva del acto de producción; c) alienación desde la perspectiva del género humano.

El capital. Sección primera: Mercancía y dinero. Capítulo I: La mercancía; 4. El carácter fetichista de la mercancía y su secreto.

5. Explicar el carácter fetichista de la mercancía y su secreto. ¿Por qué Marx dice que el análisis de la mercancía demuestra que es un producto endemoniado, rico en sutilezas metafísicas, reticencias teológicas, etc.?

Atención: LAS RELACIONES ENTRE LOS PRODUCTORES, EN LAS CUALES SE HACEN EFECTIVAS LAS DETERMINACIONES SOCIALES DE SUS TRABAJOS, REVISTEN LA FORMA DE UNA RELACION SOCIAL ENTRE LOS PRODUCTOS DEL TRABAJO.

LO MISTERIOSO DE LA FORMA MERCANTIL CONSISTE SENCILLAMENTE, PUES, EN QUE LA MISMA REFLEJA ANTE LOS HOMBRES EL CARÁCTER SOCIAL DE SU PROPIO TRABAJO COMO CARACTERES OBJETIVOS INHERENTES A LOS PRODUCTOS DEL TRABAJO, COMO PROPIEDADES SOCIALES NATURALES DE DICHAS COSAS, Y, POR ENDE, EN QUE TAMBIÉN REFLEJA LA RELACIÓN SOCIAL QUE MEDIA ENTRE LOS PRODUCTORES Y EL TRABAJO GLOBAL, COMO UNA RELACIÓN ENTRE LOS OBJETOS, EXISTENTE AL MARGEN DE LOS PRODUCTORES (P. 88)…

7. ¿Qué significa el fetichismo de la mercancía? Explicar la analogía con el mundo religioso: los productos de la mente humana parecen figuras autónomas, dotadas de vida propia.

Atención: LO QUE ADOPTA LA FORMA DE UNA RELACIÓN ENTRE COSAS, ES SÓLO LA RELACIÓN SOCIAL DETERMINADA EXISTENTE ENTRE AQUELLOS.

LA IGUALDAD DE TRABAJOS DIVERSOS SOLO PUEDE CONSISTIR EN UNA ABSTRACIÓN DE SU DESIGUALDAD REAL, EN LA REDUCCIÓN EN CUANTO GASTO DE FUERZA DE TRABAJO, TRABAJO ABSTRACTAMENTE HUMANO, HOMOGÉNEAMENTE HUMANO.

9. ¿Por qué la forma de dinero es la forma acabada del mundo de las mercancías?

10. Las categorías de la economía burguesa son formas de pensar socialmente válidas y por tanto objetivas para las relaciones de producción que caracteriza a este modo de producción históricamente determinado: la producción de mercancías. Sin embargo, existen otras formas: analícelas.

- Robinson en su isla. Tiene que satisfacer diversas necesidades. Sabe que ejecuta diversos modos de trabajo humano (p. 93-94).

- Edad Media europea. Los hombres están ligados por lazos de dependencia: siervos y terratenientes, vasallos y grandes señores, seglares y clérigos. La dependencia personal caracteriza las relaciones sociales en las que tiene lugar la producción material como las otras esferas de la vida. Los trabajos y productos no tienen por qué asumir una forma fantasmática diferente de su realidad. Ingresan al mecanismo social como servicios directos y préstamos en especie. Ningún siervo ignora que se trata de determinada cantidad de su fuerza de trabajo personal, gastada por él al servicio de su señor.  Las relaciones personales no aparecen disfrazadas de relaciones sociales entre cosas.

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