La Loca

demarcaciones nacionales, coadyuvan a la conformación de identidades sociales, que nos sirven para identificarnos con unos y para separarnos de otros, también para antagonizarnos, y que como construcciones ideológicas que son también sirven para fomentar determinados intereses, son construcciones fácilmente instrumentalizables…En las dictaduras de la llamada “seguridad nacional “, recordemos, las doctrinas y actuaciones militares se definían ya no frente a las amenazas externas, sino frente al “ enemigo interno “, a quienes se le negaba, por definición, todo atributo de ciudadanía y, no pocas veces, de humanidad.

Estas representaciones no requieren más que la confirmación del “ sentido común “, de las conversaciones y las comunicaciones de todos los días, y se refuerzan y reproducen, por ejemplo, cada vez que ocurre un crimen violento y de inmediato se llega a la conclusión de que tenía que ser un “ nica “.

Acuérdense del alivio generalizado entre sectores importantes de la ciudadanía cuando se supo, contrario a las informaciones iníciales, que los secuestradores de la Corte eran costarricenses y no colombianos. Por supuesto, ellos son los violentos, los que no saben resolver las cosas civilizadamente. No son “gente como uno “.

Las identidades sociales son representaciones construidas socialmente, abstracciones, ya que unifican en ciertos rasgos lo que en la realidad se caracteriza por la diversidad y la contradicción. Son abstracciones, pero que matan, como lo demuestran tantas confrontaciones religiosas, políticas, étnicas o nacionales. Estas identidades sociales, además de aprehenderse casi intuitivamente, suelen definirse no sólo por lo que se identifica en común con quienes se comparten biografías, siguiendo el pensamiento de Montero, sino también frente a otros u Otros significantes. Sí otros con minúscula, ante los cuales nos sentimos superiores, ante los cuales afirmamos supuestas ventajas comparativas, y Otros con mayúscula, que definen situaciones de altercentrismo, en las cuales al contrario del etnocentrismo, la verdad, el poder, lo deseable, está en el otro grupo y no en el propio.

En el ámbito de las mediciones empíricas sobre la autoimagen nacional, que se han venido desarrollando en la Psicología Social desde fines de los años 70, el caso costarricense resulta atípico

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