Ontologia Del Lenguaje

PROTOCOLO DE LECTURA-ONTOLOGÍA DEL LENGUAJE

Resumen:

Con la creación del alfabeto en Grecia, el lenguaje, se transforma al lenguaje del ser, es donde los filósofos toman el rol de los poetas, ahora se piensa que las personas son entes racionales. Se llego a olvidar que el pensamiento mismo es una acción, se quiere conocer al hombre desde el ser, es decir, de donde proviene el pensamiento; se supuso que la razón no tenía límites.

Palabras clave: Alfabeto, cambios, ser humano, pensamiento, vida.

Desarrollo:

La invención del alfabeto dio origen a cambios fundamentales en la sociedad. Nociones de educación, sabiduría y convivencia social fueron profundamente transformadas. Surgieron nuevas prácticas sociales. Se inventó la democracia. No obstante, los cambios más importantes tuvieron lugar en un área menos visible: en la transformación de nuestras categorías “mentales”, en la manera en la que los seres humanos piensan sobre ellos mismos y sobre el mundo.

Este libro en el primer capítulo, nos explica su autor, el cambio radical que presenciamos con lo respectivo al lenguaje y la forma de pensar del ser humano como ser racional. Todo parte desde la invención del alfabeto en Grecia, esta situación provocó que el ser humano cambiara su forma de pensar acerca de su vida. Eso con el tiempo trajo el pensamiento racional, en donde resulto el pensamiento científico y la filosofía, esto provocó nuevas formas de actuar (positivas o negativas), suponiendo que la razón no tenía límites, y que podíamos tener el control total de nuestro entorno natural.

Es tan de gran nivel para nosotros el pensamiento, que disminuimos completamente la importancia del lenguaje y lo enfocamos exclusivamente a expresar cómo son las cosas.

Echavarría comenta: (ontología del lenguaje, 2005, pág. 15) “El alfabeto separó al orador, el lenguaje y la acción”. Esto, produjo un desplazamiento de un lenguaje de acción a un lenguaje de ideas. La reflexión comenzó a suplantar el papel que previamente había tenido el relato de acontecimientos y con la aparición del alfabeto, cambió nuestra manera de pensar sobre las cosas.

Uno de los semblantes más importantes de esta revolución histórica fue el hecho de que también cambiamos la comprensión de nosotros mismos. Un ser humano es un ente racional y la razón es lo que nos hace humanos; Si queremos conocer a un ser humano, debemos empezar por conocer su mente: el lugar donde se asienta el pensamiento.

Después de esto llegó el cartesianismo con Descartes, y con él, el invento de la prensa escrita, esto provocó otro cambio en la forma de comunicación, ya que cada vez era más fácil plasmar el pensamiento en un papel. Echavarría argumenta con Descartes:(ontología del lenguaje, 2005, pág. 17), “En la filosofía de Descartes, el pensamiento es nuevamente la base para entender a los seres humanos”. Con esto formuló lo que es su filosofía:”Pienso, luego existo”. En esta filosofía Descartes, plantea que el pensamiento es nuevamente la base para entender a los seres humanos. El pensamiento es la base del ser.

Ha emergido una comprensión radicalmente nueva de los seres humanos. Llamamos a esta nueva comprensión de los seres humanos la ontología del lenguaje.

Con respecto al paradigma histórico, la irrupción del lenguaje electrónico comprende un proceso que contiene una abundancia de medios de comunicación. Aquellos medios, concurren y se integran unos con otros en distintas configuraciones de multimedia. Como resultado del lenguaje electrónico, el mundo ha cambiado, convirtiéndose en una “aldea global”. (Ontología del lenguaje, 2005, pág. 17)

La distancia, factor relevante en la forma en que lo seres humanos organizaban sus vidas, es

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