TEORÍA DEL CONOCIMIENTO JOHAN HESSEN

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

JOHAN HESSEN

BASES EPISTEMOLÓGICAS DE LA PSICOLOGÍA

GUERRA RODRIGUEZ ZABDI SOFIA

PROFESOR: DELGADO MEDINA FELIPE

PSICOLOGÍA 6015

UNIVERSITARIO DEL VALLE DE MÉXICO

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

JOHAN HESSEN

El ser humano tiene una necesidad constante de conocer su entorno, por lo tanto surge la necesidad del conocimiento.

La teoría del conocimiento es una disciplina filosófica.

Filosofía procede del idioma griego y se entiende como amor a la sabiduría.

La teoría general del conocimiento, como lo indica es una teoría que se enfoca a la interpretación y explicación filosófica de un conocimiento humano.

Lo que llamamos conocimiento es un fenómeno de la conciencia. El método fenomenológico nos dice que siempre habrá correlación entre el sujeto y el objeto, es decir que siempre estarán juntos para poder obtener un conocimiento, el sujeto abandonara su esfera para invadir la esfera del objeto y así adquirir sus propiedades y características, obteniendo el conocimiento a través del objeto.

El sujeto sólo es sujeto para un objeto y el objeto sólo es objeto para un sujeto. O sea que se trata de una correlación irreversible. Ser objeto es totalmente diferente de ser objeto. La función del sujeto consiste en aprehender al objeto, y la del objeto en ser aprehensible y aprehendido por el sujeto.

Dividimos a los objetos en reales e ideales, llamamos real a todo lo que nos es dado a través de la experiencia ya sea interna o externa, y los objetos ideales se presentan como irreales como simplemente pensados, los objetos ideales son por ejemplo las matemáticas, los números y figuras geométricas.

Para adquirir un conocimiento existen 3 esferas del conocimiento humano, la psicológica, la lógica y la antológica.

• La esfera psicológica se refiere al ente del sujeto.
• La lógica se refiere a la imagen.
• La antológica se refiere al objeto y la relación de la imagen con el sujeto.

Un “conocimiento falso” es un error, una ilusión. Pero la verdad del conocimiento es una relación que consiste en la concordancia de la “imagen” del conocimiento con el objeto. El objeto en sí mismo no es ni verdadero ni falso, en cierto modo se encuentra más allá de la falsedad o la verdad. El análisis del fenómeno del conocimiento envuelve cinco problemas:

1. ¿El sujeto puede aprehender al objeto realmente?

Esta es la cuestión de la posibilidad del conocimiento humano.

2. ¿El origen y fundamento del conocimiento humano está en la razón o en la experiencia?

Esta es la cuestión del origen del conocimiento

3. ¿Cuál de las dos interpretaciones del fenómeno del conocimiento es la verdadera: el objeto determina al sujeto o es al revés, el objeto es determinado por el sujeto?

Esta es la cuestión de la esencia del conocimiento humano.

4. ¿Existe otra especie del conocimiento humano además del conocimiento discursivo racional?

Esta es la cuestión de las formas del conocimiento humano.

5. ¿Existe un pensamiento verdadero?

Esta es la cuestión del criterio de la verdad

La posibilidad del conocimiento, aquí analizaremos 5 factores.

1. dogmatismo: nos dice que es real la posibilidad de un contacto entre un sujeto y un objeto para que a través de su correlación se efectué un conocimiento.

1.  escepticismo: este afirma que el sujeto nunca podrá obtener un conocimiento del objeto.

1. Subjetivismo: limita la valides del conocimiento adquirido

Relativismo: indica que no hay verdad absoluta, solo son aprendizajes relativos

1. Pragmatismo: indica que los conocimientos solo se actualizan y modifican por los conceptos que aprendemos día a día.

1. Criticismo: indica la posibilidad de que exista una verdad, examinando todas las posibilidades del conocimiento.

El conocimiento puede ser adquirido de diferentes formas, es por esto que la percepción de cada individuo puede ser distinta.

Podemos identificar como el origen del conocimiento al racionalismo, empirismo, intelectualismo, apriorismo.

• En el racionalismo la principal fuente del conocimiento humano se basa en el pensamiento y la razón. Como principal exponente tenemos a PLATÓN.

• El empirismo se basa en la experiencia. Como ejemplo nos dice que el espíritu humano es como una hoja en blanco, que conforme la experiencia se van anotando conocimientos. Como principales expositores tenemos a JOHN LOCKE y DAVID HUME.

• El intelectualismo es una mediación entre el racionalismo y el empirismo, ya que da cierta valides a ambas, deben existir juicios, da valides a objetos reales e ideales, sus dos máximos exponentes fueron ARISTÓTELES y SANTO TOMAS DE AQUINO le dio seguimiento.

• El apriorismo es una mediación que regula el origen del conocimiento, especifica dos factores:

            1. La materia del conocimiento procede de la experiencia.

            2. La forma del conocimiento procede del pensamiento.

 Su principal exponente es Kant.

La esencia del conocimiento se divide en 3 temas.

1. SOLUCIONES PRE METAFÍSICAS.

• objetivismo: entre los 2 de una relación cognoscitiva, el objeto determina al sujeto.

• subjetivismo: trata de fundamentar el conocimiento humano en el sujeto.

1. SOLUCIONES METAFÍSICAS.

• realismo: es una posición epistemológica según la cual hay cosas reales, independientes de la conciencia.

• idealismo: este dice que no hay cosas reales, independientes de la conciencia. solo cuenta con dos clase de objetos, los de conciencia (representaciones, sentimientos etc.) y los ideales (objetos de la lógica y las matemáticas).

• fenomenalismo: su teoría es que no conocemos las cosas como son en sí, sino como nos aparecen, hay cosas reales pero no podemos conocer su esencia. Coincide con el realismo a admitir cosas reales pero también con el idealismo al limitar el conocimiento a la conciencia.

1. SOLUCIONES TEOLÓGICAS.

• Monista y panteísta: en la relación del sujeto y el objeto remonta a lo absoluto, según se conciba a lo absoluto como inmanente o como transcendente al mundo se puede llegar a la solución.

• Dualista y teísta: esta concepción del universo mantiene la diversidad metafísica esencial del pensamiento y el ser. Es decir la conciencia y la realidad.

LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO

EL PROBLEMA DE LA INTUICIÓN Y SU HISTORIA.

El conocimiento intuitivo consiste en conocer a través de lo que vemos. Platón es el primero que habla de un intuición espiritual, según él las ideas son intuidas espiritualmente por la razón.

Platón influye a San Agustín, para él, el Nus coincide con el dios personal del cristianismo.

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