Buho De Minerva

Búho de minerva. Introducción, capítulo I Y II

En, las siguientes líneas veremos como Rafael Echeverría expone su visión sobre la filosofía moderna, como introducción al tema plantea que la filosofía no es algo exclusivo de los filósofos, si no que nos incumbe y compromete a todos, ya que además de entenderla, también debemos participar e incidir en ella. Bajo esta perspectiva nos explica qué son los paradigmas de base; esta es una matriz fundamental de sentido, representando aquello que parece incuestionable a nuestra mirada general de las cosas. Los paradigmas de bases son distintos, según sea la radicalidad de las diferencias culturales. cabe señalar que el paradigma de base se ve directamente comprometido con la metafísica, la epistemología ,lógica y la ética. La filosofía ordena la estructura del sentido común, este pertenece a todos y cada uno de los hombres, pero debemos diferenciar sentido común de filosofía, el sentido común no es coherente ni sistemático, mientras que la filosofía pretende serlo y ello implica su final sometimiento a los dictámenes del sentido común. Sin duda, la filosofía es capaz de modificar nuestro sentido común, a pesar de esto en períodos de crisis de sentido, la filosofía vuelve al sentido común, es por esto que cuando ocurre el periodo de

crisis religiosa, política y social en el cual se producirá un gran giro filosófico y un quiebre en el paradigma de base de la época.

Para lograr comprender el quiebre del paradigma de base el autor nos hace algunos alcances sobre el universo cultural que prevalecía durante la Edad Media esta se caracteriza por su carácter teocéntrico, por hacer de la afirmación de la fe en Dios un dogma, por lo tanto solo se acepta la existencia de Dios como una verdad absoluta e incuestionable, no sólo se considera que no es posible afirmar la existencia de ninguna otra entidad, sino que nada tiene sentido y, por consiguiente, todo intento de conocimiento es vano. Por otra parte la sociedad medieval es esencialmente estamentaria, de muy escasa movilidad social. Dentro de este contexto la concepción del movimiento de Aristóteles es situada dentro de una perspectiva coherente con los ideales cristianos de la Edad Media al hacer del silogismo la operación lógica por excelencia. Este es el primer paso para generar un quiebre entre lo medieval y lo moderno.

La gran crisis de autoridad que sufre la iglesia, permite el paso a la modernidad, es entonces cuando se comienzan a cuestionar los dogmas, que por muchos siglos no habían sido puestos en tela de juicio .Al mismo que se coloca en duda la iglesia,

el pensamiento moderno ocupa la “Duda” como una herramienta y fundamento para llegar a la verdad de las cosas, formando una filosofía completamente escéptica sobre el conocer, a su vez se separa del conocimiento la ética y la política. El conocimiento tendrá como base la ciencia. Este cambio radical entre

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