EL DILEMA DE LA ORGANIZACIÓN

UNIDAD I

LECTURA: RACIONALIDAD Y FELICIDAD: EL DILEMA DE LA ORGANIZACIÓN

AUTOR: AMITAI ETZIONI

El autor dice que toda persona es parte de una organización, que esto no es de horita que son de miles de años atrás. La relación entre racionalidad y felicidad ha sido mal entendida y que, hasta cierto punto, la racionalidad de la organización y la felicidad humana corre de la mano.

Podemos decir también que la organización moderna es generalmente más eficiente que la antigua o la medieval. Pues hasta cierto grado, la racionalidad de la organización y la felicidad humana van de consumo. Pero en toda organización llega a un punto en la que la felicidad y la eficiencia dejan de sostenerse mutuamente. No todo trabajo puede ser bien pagado o satisfactorio, ni todas las reglamentaciones y órdenes pueden hacerse aceptables. En conclusión de que no enfrentamos con un verdadero dilema.

El problema de las organizaciones modernas es construir agrupaciones humanas tan racionales como sea posible y al mismo tiempo producir un mínimo de efectos indeseables y un máximo de satisfacciones. Es decir que las personas que no satisfacen pueden ser depuestas y sus tareas asignadas a otras. La organización puede también combinar a su personal mediante el traslado y la promoción.

El éxito de una organización depende en gran parte de su capacidad de mantener el control de la que participan en ella.

Los medios de control aplicados por una organización puede clasificarse en tres categorías analíticas: física material o simbólica. El uso de una pistola, un látigo o un calabozo, es físico puesto que afecta al cuerpo. La recompensa material consiste en bienes y servicios. La concesión de símbolos (por ejemplo, dinero) que permitan a uno adquirir bienes y servicios se clasifican como material, porque el efecto sobre el que los recibe es similar al de los medios materiales.

Trabajadores se reclutan para ejercer presiones informales sobre los miembros que siguen las normas y ordenes de la organización.

Así pues el poder de una organización para controlar a sus miembros se basa en puestos específicos (jefes de departamentos) es una persona un hombre persuasivo o en una combinación de ambos un jefe de departamento persuasivo. Sin embargo, buena parte del poder para controlar a los presos está en manos de jefes compañeros de influencia, que no tiene posiciones en la organización y se apoyan en su influencia personal y por eso son líderes informales. Aunque los alcaides, y hasta cierto punto los guardia, tengan algún a influencia personal sobre los reclusos, esa influencia por, regla general, es menor; en este sentir no hay una jefatura formal relevante en las prisiones típicas.

Los oficiales de la prisión perdieron el control. Hay duda de si las superiores pueden servir de líderes de inferiores en organizaciones coercitivas.

Cuanta menos coerción emplea, más influencia se logra sobre conducta de los reclusos, y mayor es la probabilidad de que se desarrolle una jefatura formal (por ejemplo, jefaturas por parte de las jerarquías superiores) dentro de los puestos de la organización.

Los líderes formales que carecen de poder personal son a menudo traslados a posiciones en la organización en los que no se ejercen el control, tales como el trabajo oficinesco intelectual. Como lo dice el autor Tales esfuerzos sistemáticos de a organizaciones normativas para procurarse una jefatura en los puestos formales, y el altísimo grado de éxito de semejante esfuerzos, hace menos probables la evaluación de líderes formales.

OPINION PERSONAL.

De manera personal lo que nos dice el autor es que vivimos en una organización, porque si estamos en el trabajo, iglesia, casa, siempre son un grupo de personas y tenemos que ser parte de ella porque tenemos que ayudarnos unos a otros y eso no es de ahorita sino que viene desde hace miles de años atrás.

En esta lectura se vieron diferentes tipos de poderes y menciono más el poder coercitivo que el normativo y el primero menciono que se da más en prisiones hospitales psiquiátricos donde existe la represión o castigo físico, y que en las iglesias se da el poder normativo por que se controla emocionalmente a los creyentes, y yo no estoy de acuerdo en que el poder coercitivo exista en los reclusorios por lo menos no tan abiertamente, ya que hoy en día existe una organización llamada derechos humanos.

Yo pienso que la organización es un conjunto de personas que tenemos normas y reglas y que moriremos dentro de ella y que igualmente tenemos que estar de manera organizada para mejor aprovechamiento como el ejemplo que nos pone el autor de La General Motors que es una institución, nosotras somos una agrupación que tenemos que estar unidos para una mejor comunicación más si es en familia.

En cambio la agrupación es algo informal que no hay reglas, pero estoy en desacuerdo con el autor por que debe haber normas y no reglas

Para mi estaría bien que a los lideres informales se les dé un rango jerárquico más elevado para que se haga un líder formal pero para eso la organización a la que pertenece debería de darle la oportunidad para prepararse académicamente.

Más adelante encontré que el autor mencionaba que puede existir más de un líder informal ya que unos tienen la capacidad verbal y otros pueden tener la capacidad instrumental ósea trabajo manual.

Por último quiero decirle a usted maestro que no soy muy buena para hacer opiniones personales que si no lo hago bien me disculpe, por eso me voy a meter al taller que va impartir para así poder desenvolverme mejor y así poder redactarle un mejor trabajo.

UNIDAD I

LECTURA 2: EL PLACER Y LA NORMA EN CIENCIAS SOCIALES

AUTOR: MANUEL MARTÍN SERRANO

La racionalidad para este autor se basa en las organizaciones ya que desde que nacemos siempre estamos inmiscuidos en ellas, y en la sociedad moderna se le da a la racionalidad valor moral, efectividad y eficacia, con el fin de ayudar a satisfacer s necesidades individuales y personales, en agrupaciones y en sociedad, las organizaciones han existido desde miles de años atrás.

Malthus considera que para el burgués la sexualidad es inútil e inmoral y enemigo del trabajo, pues para el instinto y vicios son lo mismo, el rendimiento del trabajo y atenta contra la moral y la propia naturaleza; creía que como salvaje se podría educar y aprender a reprimir sus deseos y si no lo hacía le provocaría la muerte.

La burguesía rechaza el placer, ya que para él es inmoral rechazando la existencia humana, esto no es una enfermedad del pensamiento burgués ni mucho menos una neurosis del pensamiento sino que es tomada como una racionalidad de los hechos. Para Weber el ascetismo es la

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