Mi Triptico De Negocios

La obra polifacética y transdisciplinaria de José María Arguedas constituye un

sistema complejo de escritura que responde a una realidad multifacética, social,

cultural y geográfica con la cual luchó tenazmente para reflejarla, más como autor

que como escritor.2

Este rasgo también explica por qué Arguedas escribió no sólo

como autor sino como antropólogo, etnólogo, pedagogo, traductor, poeta y

ensayista bilingüe, quechua-hispano hablante y más concretamente como testigo de

una realidad que intentó trasmutar y plasmar en un lenguaje que, como él mismo

dijera en una ocasión, “golpeara como un río la conciencia del lector. Ese fue el

ideal que guió todos mis trabajos” (Arguedas 1954: 8).

Las observaciones anteriores indican el complejo contexto donde el texto

arguediano, bien de índole literaria, científica, o periodística, adquiere su vigencia

social dentro de prácticas de escritura, lectura y crítica a las cuales el escritor y el

lector aportan su conocimiento personal de pautas, convenciones y contratos

sociales de su cultura y de su tiempo. Considerado dentro de estas mismas

perspectivas, El Sexto de Arguedas adquiere significación como tejido de

significantes y significados alusivos a referentes concretos y abstractos de una

realidad que por diferentes razones pueden resaltarse, descontarse u ocultarse en las

prácticas de lectura, crítica y recepción de su obra. En otras palabras, es dentro de

este contexto complejo de prácticas donde El Sexto se torna problemático en su

interpretación y/o deconstrucción como novela social de testimonio y como texto

alegórico, simbólico, semiótico y crítico que trasciende la realidad local y nacional

del Perú.

Mensaje[editar]

Arguedas define a "El Sexto" como una escuela del vicio, pero a la vez como una escuela de generosidad. Y es que en ese lugar el escritor encontró lo peor que la sociedad ha parido pero a la vez la esperanza de quienes luchaban por cambiarla, sufriendo no solo la privación de la libertad sino torturas y sufrimientos. Al margen de las menudas disputas doctrinarias que se dan entre los presos políticos, existe ideales comunes que en determinados momentos hermana a todos ellos: la lucha contra una dictadura totalitaria y el deseo por implantar en el país la justicia social.

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