Vida De Consumo

La siguiente reseña se orienta al libro Vida de Consumo, de Zygmunt Bauman, editado en 2007 por el Fondo de Cultura Económica. En el inicio de la obra, el profesor Bauman explica las nuevas tendencias de las redes informáticas en exponer la vida privada de los individuos como una especie de “exposición pública del yo interior”. En este sentido, el autor sostiene “los adolescentes equipados con confesionarios electrónicos portátiles no son otra cosa que aprendices entrenados en las artes de una sociedad confesional –una sociedad que se destaca por haber borrado los límites que otrora separaban lo privado de lo público, por haber convertido en virtudes las obligaciones públicas el hecho de exponer abiertamente lo privado” (Bauman, 2007:14).

Toda empresa tiende a deshacerse de los menos valiosos por medio de la observación y el control; en ese contexto, los medios técnicos de procesamiento de información ejerce un control negativo con el fin de eliminar los productos, en este caso consumidores, que vienen “fallados” ora por falta de crédito o problemas de otra índole. La misma dinámica puede verse en los sistemas de migraciones, que imponen estímulos y obstáculos para ciertos grupos de potenciales migrantes. Mientras el sistema garantiza, estabilidad y una visa duradera para los inversores extranjeros o de ciertos intelectuales, mantiene alejados por medio de la coacción y la fuerza, a millares de indigentes que también pujan por entrar a las puertas del imperio. En este punto, los colegiales, los clientes y los inmigrantes tienen algo en común: ponerse en venta a un buen valor. Al respecto, Bauman explica “ellos son, simultáneamente, los promotores del producto y el producto que promueven. Son, al mismo tiempo, encargado de marketing y mercadería, vendedor ambulante y artículo en venta (y me permito agregar que cualquier académico que alguna vez haya tenido que llenar una solicitud de fondos para investigación o se haya postulado a un puesto docente sabrá reconocer perfectamente por su propia experiencia la situación a la que me refiero” (ibid: 17-18).

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