Cultura social en "Ser digno de Ser"

CULTURA

Mario Margulis:

   La cultura son rasgos, normas, costumbres e instituciones. El lenguaje es uno de los niveles más convenientes y accesibles, para abordar el estudio de la cultura. La lengua se nos presenta como un sistema de signos que da cuenta de los demás sistemas que componen la cultura.

   El lenguaje está formado por signos, es decir las palabras que además son sonidos, algo material que presentan un sentido, y una idea, la comunicación. Captamos la “realidad” del mundo que nos rodea por medio de esos signos. Los cuales son elaborados social y culturalmente, por lo que son producidos por un grupo humano en su interpretación recíproca. Implica una manera de construir la realidad y de experimentar el mundo social y físico, afectivo o imaginario, que nos envuelve. Cada idioma creado por un grupo de personas implica una teoría de la realidad, una manera de clasificar la realidad a veces incluso de crear la realidad. Hablar otro idioma nos permite a veces acceder a otro mundo cognitivo, a otras percepciones, otros afectos. Esto se ve cuando, ante la tristeza evidenciada por Shlomo, su madre adoptiva se preocupa por aprender algunas costumbres del lugar de donde viene su hijo y produce así este entre-medio a un nivel simple, pero que permite un punto de encuentro y respeto por la cultura de su hijo. Lo que logra que Shlomo sienta que su madre adoptiva puede acceder a su mundo cognitivo de alguna manera, y logra que él se “abra” un poco más y pueda sentirse mas entendido. Y comienza a comer mejor.

   Nada es natural en el comportamiento humano; las formas de responder a las necesidades han sido procesadas por cada cultura, incluyendo las básicas como la vestimenta, el abrigo, el afecto, el hambre. En cuanto a la vestimenta podemos observar en la película otra de las maneras de recurrir a su cultura natal por parte de Shlomo, en la escena que se saca las zapatillas y tiene la necesidad de caminar descalzo, ya que en su cultura no usaban zapatillas de ese estilo.

   En la película, el protagonista se ve afectado por diversos “prestamos” culturales e influencias de las diferentes características de la cultura israelí. Formas de comunicación, formas familiares, creencias, formas de sentir, de gobernarse, de expresar sentimientos, de sentir, de los sistemas de producir y distribuir los bienes económicos. Desde que llega a la casa le expresan su manera de bienvenida con regalos, además de un hogar, su propia habitación. Son diferentes cosas que en su vida no había experimentado. También en el plano corporal y biológico interviene la cultura, lo que se puede evidenciar con el hecho de la circuncisión, por parte de la religión judía.

   Para integrarse a un grupo social determinado un hombre debe ser capaz de comunicarse eficientemente con los demás, debe adquirir los saberes y las destrezas necesarias para desarrollar su existencia en dicho grupo. Lo cual se adquiere con aprendizaje, no es algo nato. Justamente como se ve en la película, el proceso de aprendizaje de Shlomo de la cultura israelí, y su integración a la sociedad, a pesar de las discriminaciones por su color de piel.

   La interacción con gente que no comparte nuestros códigos, nos hace topar con la “otredad cultural”, y nos hace que tomemos conciencia de nuestra propia cultura. Se tome conciencia de la importancia del fácil entendimiento que se produce al interactuar en nuestra propia cultura; cuantas cosas están dadas, cuantas costumbres se comparten, cuantas cosas se viven como presupuestas en la vida cotidiana. Se advierte entonces la existencia de los códigos compartidos que es habitual considerar algo “natural”. Esto es claro en gran parte del principio de la película, por ejemplo cuando en el colegio se encuentra en la clase de religión, para él era algo natural y propio de la vida cotidiana sus creencias religiosas, y ahí se topa con la “otredad” cultural con las creencias judías que él desconocía.

   Las reacciones que suscita la otredad pueden ir desde la franca hostilidad, la estigmatización y el desprecio, con variados matices e intensidades, hasta formas de reconocimiento y de encuentro, de alianza y de comprensión mutua. El reconocimiento del derecho a ser diferente está aún lejos de ser alcanzado con suficiente frecuencia y, si bien el mundo actual es crecientemente multicultural, la gran cantidad de conflictos que han ocurrido en los últimos cien años y los que siguen activos en la actualidad, a los que agregan múltiples formas de prejuicio e intolerancia en el interior de las propias sociedades, indican que la conflictividad vinculada con el “otro” continúa plenamente vigente. En el film se evidencia esta actitud hostil de estigmatización y desprecio, en un principio en los padres de los otros niños del colegio de Shlomo, ya que le hacen saber al director que no querían que sus hijos compartan el salón con un niño negro, “por temor a que tenga alguna enfermedad”. Y principalmente en el padre de Sara, quien ni siquiera lo dejó ingresar a su casa, porque era un negro (couchi) y un “judío a medias”. Más que nada se ve el desprecio de este personaje, pero en general muchas personas de la sociedad israelí compartía este pensamiento, es el caso que el otro muchacho redacta parte de la Torá, haciendo referencia a un texto que dice que Noé maldijo la descendencia de su hijo Ham, razón por la que algunos tendrían la piel negra (couch). Y por otro lado vemos los ejemplos de reconocimiento y encuentro en su protector Qes Amhra, quien además de tener una buena relación con él, hasta fraternal, lo comprende ya que ambos padecieron algo similar. Y también a la familia de Shlomo, sus amigos y a Sara; son ejemplo de encuentro y reconocimiento.

   La cultura se ocupa de la dimensión significativa en los fenómenos sociales; en tanto poseemos los códigos de esa cultura, sus integrantes tienen la capacidad de “leer” las situaciones sociales que se les presentan. La cultura, entonces sería una de las dimensiones desde donde podemos analizar los procesos sociales. Una agresión violenta puede ser leída desde el plano de la significación, pero además puede ser examinada desde otras perspectivas: política, económica, médicas, jurídicas, etc. La dimensión cultural se ocupa del plano de la significación. Poder conversar quiere decir, también, entender al otro, poder descifrar las significaciones y descifrar aspectos connotados, incluyendo lo que está por debajo de la superficie. En la película vemos que el gobierno israelí determina la circuncisión obligatoria para los refugiados, y observamos cómo se televisa una marcha que hace en contra de esto puntualmente y en petición de algunas cosas más. Esto más allá del hecho en sí de salir a la calle en grupo en multitudes, es descifrado por la cultura como una protesta y a su vez puede examinarse justamente desde perspectivas políticas, médicas, jurídicas, y hasta con un trasfondo económico, si se quiere. Ya que quizás para una persona de otra cultura que desconoce el concepto de “protesta”, simplemente lo vea como gente que está en la calle en multitud y con carteles, pero no entienda lo que esto significa y no pueda descifrar este código cultural.

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