VOCABLO GRUPO Y SU CAMPO SEMÁNTICO.

EDGAR MORIN

En un pensamiento complejo está siempre presente la dificultad. Hay complejidad cuando se nos produce un enmarañamiento de acciones, interacciones, retroacciones, y no se pueden captar todos los procesos en curso. La complejidad está compuesta por dificultades EMPÍRICAS y LÓGICAS. Pascal sostuvo que EL TODO ESTÁ EN LAS PARTES; llevado al individuo, esto quiere decir que la sociedad actúa como un todo que se inserta en el indiv a través del lenguaje, la cultura, las normas, la ley, y si bien cada indiv no pierde su individualidad, contiene a la sociedad, al todo. El todo tiene cualidades y propiedades que no tienen las partes cuando están separadas. La sociedad, como organización, es un todo cuyas cualidades actúan sobre los indiv dándole lenguaje, cultura y educación (el todo es más que la suma de las partes) pero a la vez “el todo es menos que la suma de las partes” porque le impone a los indiv leyes, prohibiciones, tabúes que hacen que éstos pierdan su entera libertad.

ANA MARIA FERNANDEZ

Propone estudiar los conocimientos planteando problemas, haciendo preguntas que llevaron a esa conclusión: desde respuestas, construir preguntas. A esto lo denomina ELUCIDACIÓN CRÍTICA: pensar sobre lo hecho, de-construir un pensamiento, abrir interrogantes sobre lo enunciado, es poder ver “entre líneas” de lo ya enunciado, lo “invisible”.

VOCABLO GRUPO Y SU CAMPO SEMÁNTICO

KRUPPA (GERMANO) mesa redonda; da la idea de círculo (sensación de igualdad jerárquica), lo que posteriormente lleva a pensar a una reunión de personas en círculo. Hace posible una particular organización de los intercambios entre los integrantes: todos están expuestos a la visión de los otros y pueden, a su vez, ver a todos y a cada otro. Esto genera situaciones de “mirada” que hacen posibles o no procesos identificatorios y transferenciales.

GROP (PROVENZAL) nudo, hace referencia a los lazos, enlaces y desenlaces de subjetividades, anudamientos y desanudamientos entre los miembros. Se producen procesos identificatorios y transferenciales propios y únicos de ese grupo.

GROPPO (ITALIANO) conjunto de personas esculpidas o pintadas, y en S XVIII reunión de personas. GROPPO SCULTORICO: esculturas que pasan a estar separadas de edificios; sus figuras cobran sentido cuando son observadas en conjunto.

GRUPO aparece esta palabra cuando se volvió necesario representar a un nuevo mundo social. Surge en el renacimiento, época de grandes cambios industriales y de pensar en la libertad indiv y del libre albedrío; cambia la relación como familia, mejor dicho se crean las “familias”, cambias las relaciones en las mismas lo que conlleva a que cambien los “nudos” entre los miembros de las familias.

Un grupo inventa sus formaciones, inventa las formas o figuras de sus significaciones imaginarias. Estas sostienen la tensión de inventarse en su singularidad y en su atravesamiento socio-histórico (creo nudos con los miembros porque una parte de mi historia personal se “identifica” con el otro, veo algo en el otro que me recuerda a esa historia). Cada grupo construye sus mitos y utopías, únicas e irrepetibles de cada grupos y sólo son posibles en su inscripción histórico-institucional.

RELACIÓN TEXTO-CONTEXTO GRUPAL: denominamos texto grupal a lo que produce o acontece en el grupo: lo dicho y lo no dicho, movimientos corporales y espaciales, silencios, pactos, etc, que son generadores de nuevos sentidos. Hay una realidad externa (contexto) que produce mayores o menores efectos de influencia sobre los acontecimientos grupales; tal realidad es parte del propio TEXTO grupal de diversas maneras; el contexto influye en el grupo por eso pasa a formar parte del texto del grupo.

ROMERO

La experiencia es el reconocimiento de pertenecer a un grupo y la conciencia de formar parte. Hay un grupo externo (el que yo puedo ver, con el que me relaciono) y un grupo interno (aquello consciente e inconsciente que llevo adentro y que se despierta o se muestra por partes cuando estamos en un grupo). Denomina APARATO PSÍQUICO GRUPAL a las alianzas que se establecen entre los miembros del grupo. Está en cada aparato psíquico individual: cada miembro del grupo va a formar un aparato psíquico grupal en base a experiencias en el grupo, sentimientos y emociones para con el grupo en función a su historia; por eso, el aparato psíq grupal es diferente en cada miembro del grupo.

Hubo dos períodos donde se estudiaron los grupos:

1. Antes de 1930, los grupos se estudiaban teóricamente
2. Después de 1930, se comenzaron a estudiar a través de fenómenos observables, intentó identificar variables y establecer relaciones de casualidad, utilizando diferentes teorías y prácticas de diferentes ciencias. Por ejemplo, para el estudio de la dinámica de grupos se utilizó teoría sociológica, psicológica, antropológica, etc.

“ORIGEN” DE LOS GRUPOS

CORRIENTE NOMINALISTA: HOBBES Y TARDE. CORRIENTE REALISTA: ALLPORT

Hobbes: el individuo es lo fundamental y la sociedad es una expresión resultante de las características de aquellos; el carácter de la sociedad está determinado por el carácter de los individuos. Los indiv constituyen la única realidad. Los grupos no existen: GRUPO es un término colectivo que se refiere a una multiplicidad de procesos individuales: nada existe en el grupo que no haya existido previamente en el individuo. Los fenémenos sociales son el resultante de la interacción de las mentes individ, de los deseos y creencias de os indiv en interacción.

Tarde: sostenía que cualquier idea tiende a ser repetida por otros sujetos, lo que origina una ola de IMITACIÓN que se expande siguiendo ciertas leyes de difusión. Una segunda de imitación desde otro punto puede surgir y ser contraria a la primera, entonces la llamaremos MOVIMIENTO DE OPOSICIÓN. Esta oposición puede generar la desaparición de una de las olas, de ambas o la conjunción de las dos que genera lo que llamamos ADAPTACIÓN o INVENCIÓN. La dinámica social se basa en el interjuego de estas tres formas.

Durkheim: indiv meros resultantes de la sociedad, la sociedad pone la impronta sobre los individuos. Siempre que una serie de individuos se reúne en grupo, surge algo nuevo cuyo naturaleza no depende solo de los indiv sino también del hecho de sus relaciones mutuas. Las representaciones colectivas se encuentran fuera del individuo y llegan a su mente bajo la forma de normas. Fuera de la sociedad, el hombre es una célula. Sólo es capaz de vivir aislado, luego de haber vivido en sociedad.

Allport: mente de grupo. los hombres son agentes de condiciones exteriores y sus propósitos, sus maneras de pensar, sentir e incluso su propio carácter son dictador por fuerzas sobre las cuales carecen de control.

...