Anna Freud

Materia: otras Teorias I

Dra. Maricela Aranda Torres

Elaboró: Mario Sánchez Tapia

Anna Freud. El yo y los mecanismos de defensa. E. Paidos. España. 1980. 1º reimpresión

Síntesis: CAPITULOS I AL V

Anna Freud comienza con una crítica a aquellas corrientes psicoanalíticas que no ponderan la

adaptación al mundo exterior, el valor de los conceptos de salud y enfermedad o de virtud y vicio

y se centraba únicamente en los impulsos reprimidos, en las fantasías y los afectos. Exalta la

visión de un yo que podría evaluar la conveniencia e inconveniencia de lo que procede del ello.

Sostiene que la terapéutica psicoanalítica ha obligado a modificar esas faltas de valoración, que

si algún sentido tiene investigar el ello es que esta sirva para restablecer la integridad del yo.

La denominación de psicoanálisis debe reservarse para los nuevos descubrimientos de la vida

psíquica inconsciente, es decir del conocimiento de los impulsos instintivos reprimidos de los

afectos y fantasías. La teoría psicoanalítica fue ante todo una psicología del inconsciente o del

ello, pero aplicada a la terapéutica, su objeto de estudio fue el Yo y sus perturbaciones. La

investigación del ello y sus diversas maneras de actuar siempre constituyeron sólo el medio para

lograr el fin.

La tarea del psicoanálisis consiste en adquirir el mayor conocimiento de las tres instancias

constitutivas de la personalidad psíquica, así como de su relación entre sí, y con el mundo

externo.

En lo que respecta al yo entraña el estudio de sus contenidos, sus límites y funciones, y la

historia de su relación con el mundo exterior, con el ello y el superyo bajo cuyas influencias se ha

formado.

El conocimiento del ello solo puede adquirirse gracias a los derivados que pasan a los sistemas

preconciente y conciente. El superyo es distinto sobre todo porque sus contenidos son

conscientes, y accesibles directamente a la percepción intrapsíquica. El superyo se desdibuja

cuando entre él y el yo hay armonía, y se deja sentir cuando enfrenta al yo críticamente. Nada

hay en el impulso mismo, nada que sea molesto o peligroso para el yo, nada hay en el yo que se

oponga específicamente al ello, el rechazo yoico de los impulsos del ello no tiene otra razón que

la angustia del yo ante el superyo que tiñe la realidad exterior de prohibitiva y al impulso instintivo

de peligroso.

Muestra un yo determinado por la angustia ante el superyo, que se le aparece como amenaza

proveniente del mundo exterior. Ahí está la fuente de la neurosis, ligada al estancamiento, a la

imposibilidad de satisfacción de impulsos libidinales y agresivos por obra de recursos

automáticos disparados por un yo sumiso.

Se cuestiona y critica a la educación y a la influencia parental, se pregunta por qué no es posible

constituir un superyo más flexible.

Dirige a la realidad exterior, a los padres reales y a la instancia educativa una crítica y les otorga

estatuto decisivo en la conflictiva del yo.

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La salud es una situación difícil de observar, porque la fuerza invasora del ello sucumbió y el

reposo anímico domina.

La terapéutica se dirige al yo, observa al yo que es a su vez su propio observador y el que

cumple una función de control intrapsíquico.

El yo funciona a proceso secundario así como el ello a primario y a puro principio de placer.

Entiende la represión como la definitiva aniquilación del impulso del ello por el yo. En la neurosis

retorna "el material reprimido".

Da mucha importancia a la formación reactiva, dice que es una protección permanente del yo

contra el ello y lo relaciona con los descubrimientos de Reich del carácter. Dice que cuando la

formación reactiva fracasa, se ve en acción simultánea tanto al impulso que generó la defensa

como a la defensa misma.

Esta simultaneidad dura poco, porque el yo tiende a la síntesis. De modo que no tarda en surgir

el conflicto y de ahí hay un paso a la represión o a la formación de compromiso.

¿Con qué cuenta el analista observador para analizar el ello?

La tarea es hacer conciente lo inconsciente sea cual sea la instancia intrapsiquica a la que

pertenece, y el analista dirige su atención a las tres instancias de manera objetiva e igualitaria.

Desde este punto de vista el analista es el colaborador de los elementos reprimidos del ello. Pero

también desempeña para el Yo un papel perturbador de su trabajo ya que va descubriendo las

represiones ejecutadas y destruye formaciones de compromiso cuyo efecto era patológico pero

que la modalidad había sido aceptada por el Yo, de tal forma que las instancias del yo

consideran peligrosos los propósitos del analista.

Sin embargo puede haber otra alternativa cuando el yo funciona como aliado del analista en

tanto ejerce la autoobservación poniendo su capacidad al servicio del análisis a través de los

derivados inconcientes llegados a sus terrenos, procura una visión de las otras instancias.

Ahora bien el yo puede funcionar como adversario del análisis en tanto que en la

autoobservación se conduce con parcialidad e inseguridad, y mientras al paso que registra y

trasmite con fidelidad hechos falsifica y rechaza otros, escudándose contra sus manifestaciones.

Finalmente el mismo yo es objeto de análisis en tantos sus mecanismos de defensa funcionan

de manera inconsciente y solo mediante un laborioso esfuerzo son llevados del inconsciente a la

conciencia.

Todo material que sirve para la investigación del análisis del yo, surge en la técnica

psicoanalítica bajo la forma de resistencia. El analista utiliza la libre asociación del paciente, la

defensa del yo frente a los instintos adopta la forma de oposición directa a la propia persona del

analista.

Junto a las resistencias del yo existen las resistencias de la transferencia que tienen su fuente en

los impulsos de repetición, por lo tanto no resulta ser tan válido hablar de que las resistencias

sean el resultado de una medida defensiva del Yo pero si ocurre que toda defensa del yo contra

el ello pude considerarse como una resistencia contra el trabajo analítico.

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El yo combate con los derivados del ello que intentan introducirse

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