CULTURA Y DESARROLLO, DIALÉCTICA INTERMINABLE

CAPÍTULO 1.- CULTURA Y DESARROLLO,

DIALÉCTICA INTERMINABLE

“Cuando se carece de fe [el valor de ser, que es también el

valor de devenir] el único camino que le queda al hombre

para huir del insoportable miedo que le produce el caos, es

la idolatría del absolutismo cultural. Por lo tanto, el hombre

que no tiene fe se inclina hacia el fanatismo, pues le resulta

demasiado peligroso reflexionar en cualquier concepción

del universo que sea diferente de la propia”.

(William J. Bouwsma).

De las diversas configuraciones que empleamos para describir la realidad humana,

siempre social y convencional, el desarrollo y su estudio constituyen categorías fascinantes.

Cuando a la conciencia se revela sorpresivamente que en el proceso evolutivo se ha llegado de

un estado a otro de mayor agencia, complejidad, participación o aprendizaje, y pensar en cómo

esto se ha dado, constatamos el efecto de la experiencia y del paso del tiempo. Al elaborar

constructos teóricos sobre el tema, conviene sumergirse en los significados de las categorías

que empleamos para hablar de estas cuestiones.

El mundo en que interactuamos socialmente se transforma, parece una sentencia

adecuada para entender que no hay una realidad prístina, permanente o aprehensible en su

totalidad. Más bien, nos encontramos dentro de ella, evolucionamos con ella y a la vez la

transformamos en un proceso dialéctico. Harré y Gillet (1994) mencionan que para entender el

comportamiento, lo que alguien hace, no basta con describir la situación que observamos, sino

que debemos saber el significado de la situación para los sujetos concretos. Así, se desvela

difícil poder concebir a la persona sustraída del contexto cultural que simbólicamente le

constituye.

1.1. Las etapas del desarrollo como construcciones socioculturales.

Partimos del principio que los periodos evolutivos son realidades generadas por

consenso y socialmente, y productos culturales. La idea requiere un análisis cuidadoso para

aclarar su significado y su sentido.

Hay una esfera de la Realidad que se refiere a los fenómenos humanos y socioculturales,

que es producto de las convenciones de las comunidades o grupos. Para hablar de este ámbito

de realidad humana, que no nos preexiste, es siempre social, convencional, y depende de

nosotros y cómo la nombremos, generamos términos que nos permitan organizar el caos

aparente. Así, hemos construido una serie de criterios y términos definitorios, de acuerdo con 16

nuestras convenciones lingüísticas, para organizar la evolución ontológica de la vida, entre otras

cosas. Esta precisión de que aquello que digamos de la Realidad

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