Conosimiento Del Niño

«Saber» redirige aquí. Para el personaje ficticio de novelas visuales, anime y manga, véase Saber (Fate/stay night).

"Árbol del conocimiento" de Lucas Cranach el Viejo.

El conocimiento suele entenderse como:

1.Hechos o información adquiridos por un ser vivo a través de la experiencia o la educación, la comprensión teórica o práctica de un asunto de referente a la realidad.

2.Lo que se adquiere como conocimiento relativa a un campo determinado o a la totalidad del universo.

3.Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o situación.

4.Incluye el "saber qué", el "saber cómo", el "saber cuándo" y el "saber dónde".

No existe una única definición de "Conocimiento". Sin embargo existen muchas perspectivas desde las que se puede considerar el conocimiento, siendo la consideración de su función y fundamento, un problema histórico de la reflexión filosófica y de la ciencia. La rama de la ciencia que estudia el conocimiento es la epistemología o teoría del conocimiento. La teoría del conocimiento estudia las posibles formas de relación entre el sujeto y el objeto. Se trata por lo tanto del estudio de la función del entendimiento propia de la persona.

Índice

[ocultar] 1 Hacia una delimitación del concepto 1.1 La tradición

1.2 En la actualidad

1.3 Conocer y saber

2 Conocimiento, verdad y cultura 2.1 Visión filosófica clásica

2.2 Epistemología actual

2.3 Visión científico-técnica

2.4 Tradiciones culturales y Visión religiosa

3 Conocimiento y vida

4 Tipos de conocimiento y rasgos que los caracterizan 4.1 Rasgos generales

4.2 Por la especificidad de su aplicación 4.2.1 Teóricos

4.2.2 Conocimientos prácticos

4.3 Por la estructura de su contenido

4.4 Por el carácter de su divulgación 4.4.1 Por su origen

4.4.2 Por su finalidad

4.4.3 Por el soporte de su conservación y divulgación

4.4.4 Por la forma de su adquisición

5 Generación formal del conocimiento 5.1 Vías de acceso al conocimiento

6 Enfoque histórico y gnoseológico 6.1 El origen del conocimiento

6.2 Conocimiento y verdad

7 Véase también

8 Referencias 8.1 Bibliografía

9 Enlaces externos

Hacia una delimitación del concepto [editar]

La tradición [editar]

Tradicionalmente se ha presentado el conocimiento como algo específico del hombre en relación con la “creencia” en la existencia del alma racional que hace posible intuir la realidad como verdad.

Se consideraba que el conocimiento responde a las facultades intelectivas del alma conforme a los tres grados de perfección de las mismas: alma como principio de vida y automovimiento vegetativo, alma sensitiva o animal y alma humana o racional.

Libro del conosçimiento de Todos los regnos et Tierras y otros señoríos Que hijo por el Mundo y de Las Señales y otros ... Siglo XIV

Según estos postulados todos los seres vivos adquieren información de su entorno por medio de sus facultades o funciones del alma:

Vegetativa en los vegetales para realizar las funciones mínimas vitales de nacimiento, nutrición y crecimiento, reproducción y muerte.

Sensitiva, en los animales que produce adaptación y automovimiento local e incluye las facultades anteriores. En el grado de perfección superior aparece la memoria, aprendizaje y experiencia, pero en su grado no se puede llegar al "verdadero conocimiento" de la realidad.1

Racional en el hombre que, además de las funciones anteriores, produce el conocimiento por conceptos que hace posible el lenguaje y la conciencia de la verdad.

Los seres meramente materiales, inertes, sin vida y sin alma, no tienen conocimiento ni información alguna acerca del entorno, como seres completamente pasivos, solamente sometidos a la causalidad mecánica material.2

La experiencia, que es común con los animales dotados de memoria, no ofrece aún una garantía de verdad porque:

es un conocimiento subjetivo de quien tiene la experiencia sensible; que es válido sólo para quien lo experimenta y solo en el momento en que lo experimenta.

ofrece solamente una verdad momentánea, cambiante, y referente a un único caso. Retenida en la memoria, solamente es capaz de aportar un contenido de verdad probable, por analogía, basándose en la semejanza de los casos y situaciones, como inducción.

Por el contrario el conocimiento por conceptos:

Es propio únicamente

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