Construyendo el género: un estudio sobre las diferencias generacionales de la construcción de la masculinidad

Ana Fernanda García Gaytán

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Construyendo el género: un estudio sobre las diferencias generacionales de la construcción de la masculinidad

INTRODUCCION

El objetivo de este ensayo es problematizar la forma en que se construye la masculinidad en la actualidad al igual que observar las diferencias entre generaciones y los cambios entre los ritos de iniciaciones que se han usado para marcar el paso hacia la hombría.

         Esta investigación se apoyara en las propuestas de algunos teóricos vistos en clase como Levi-Strauss, ya que en su lectura: Estructuras Elementales del Parentesco, presentan ideas sobre las conductas del ser humano. Margaret Ming, Cultura y compromiso. Estudio sobre la ruptura generacional. Debido a que en su lectura se toca el tema de las generaciones y sus cambios a través de los años. Finalmente  está el autor Ralph Linton con Cultura y personalidad donde se plantea la personalidad del individuo y la forma en que está altamente relacionada con la cultura del medio en que se desenvuelve

Para este trabajo voy a discutir y analizar estas ideas en casos concretos, realice una entrevista informal de manera no estructurada a 3 hombres de distintas edades. Uno de 19 años representando a las generaciones de 15-25, otro de 30 representando a las generaciones de 26 a 45 y el ultimo de 50, representando a los hombres de las generaciones de 46 a 60 años.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

La definición de lo que hace a un hombre ha cambiado con el tiempo. Algunas de las funciones más antiguas se ponen en práctica hoy en día aun cuando estas sean inadecuadas al mundo moderno o su ideología sea obsoleta. Un ejemplo de esto puede ser el machismo que se presentaba hace dos generaciones y que aún se sigue pasando a pesar de que se busca una igualdad entre géneros. Otro problema es que la definición de hombre evoluciona poco, haciendo que muchos chicos se cuestionen su hombría debido a que no pueden cumplir con estos requisitos impuestos por una sociedad con normas sociales diferentes a los de hoy en día.

Hace algunos años los estudios demostraron que la masculinidad es conocida como un constructo social que se refiere a la forma de vivir los roles sociales, el modelo tradicional de masculinidad tiene las características físicas, psíquicas y morales que se consideran propias del hombre, entre las cuales se encuentran la fuerza, la virilidad, la competición, la seguridad y  el no mostrar afecto o sentimientos.

Aun así existen versiones de la masculinidad que cambian desde el punto de vista del individuo según su edad, se generan diferencias en las distintas generaciones sobre lo que es ser un hombre.

PLANTEAMIENTO TEORICO

 Para Ralph Linton, La personalidad del individuo está altamente relacionada con la cultura del medio en que se desenvuelve. Plantea que  no solo las necesidades fisiológicas primarias son importantes, sino que también nos conducimos mediante las necesidades secundarias las cuales serían las necesidades psíquicas que son tres, aunque creo que aquí solo aplicarían La respuesta emotiva de los demás y la seguridad a largo plazo.

La respuesta emotiva de los demás consiste en que la gente se apega a las costumbres de su sociedad lo mismo por el deseo de aprobación que por el temor al castigo. (Linton, 1983, p. 22) La seguridad a largo plazo se refiere a que tenemos la necesidad constante de confirmar nuestra seguridad. De esta forma nos permite posponer satisfacciones y tolerar incomodidades a la espera de recompensas futuras. (Linton, 1983, p. 23)

Un patrón cultural son los conjunto de conductas y aprendizajes que debe aprender el individuo que marca la sociedad y que será castigado si se aparta de esas pautas (Linton,1983, p.31) Linton hace hincapié en los patrones culturales diciendo  que sin ellos, no es posible que una sociedad funcione. (Linton, 1983, p.32)

En la cultura encubierta, Los estados psíquicos que constituyen no son por si mismo transmisibles, pero los pueden percibir otros individuos, a través de la conducta manifiesta que los expresa.

El concepto central en el que se basa el texto de Margaret Mead es la cultura y su paso a través de las distintas generaciones, pasadas, presentes y futuras.

Para Margaret, la cultura se divide en tres partes, Posfigurativa, Cofigurativa, Prefigurativa.

La posfigurativa es donde los jóvenes aprenden primordialmente  de los adultos. La Cofigurativa tanto los jóvenes como los adultos van aprendiendo a sus pares y por último la prefigurativa es en donde los adultos aprenden de los niños. (Mead, 1971. p.35). También menciona que  en la cultura cofigurativa es cuando la sociedad asume que cada generación será diferente a la anterior.

Según Levi-Strauss “El hombre es un ser biológico al par que un individuo social. Entre las respuestas que da a las excitaciones externas o internas, algunas corresponden íntegramente a su naturaleza y otras a su situación.”(Strauss, s. f. p.2) Todo lo universal en el hombre corresponde al orden del a naturaleza y se caracteriza por la espontaneidad, mientras que todo lo que está sujeto a una norma pertenece a la cultura y presenta los atributos de lo relativo y de lo particular.(Strauss, s. f.)

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