EL COMPORTAMIENTO HUMANO. MÉTODOS ESTRUCTURALES

EL COMPORTAMIENTO HUMANO

MIGUEL MARTÍNEZ MIGUELEZ

Miguel Martínez Miguélez, es de origen español, estimo que nació en la década de los treinta del siglo XX; también de nacionalidad venezolana por supuesto; Doctor en Pedagogía por la Universidad Pontificia Salesiana de Roma, con Especialización en Psicología Educativa; se licenció en Filosofía, Psicología y Educación, y cursó sus estudios en las Universidades de Turín, Roma, Oxford, Munich y la Universidad Central de Venezuela. Es Profesor-Investigador Titular, ya Jubilado, a prematura “edad-del saber”, como diría el amigo y escritor, ya fallecido, Renato Rodríguez, por la Universidad Simón Bolívar de Caracas y responsable de la línea de investigación "Filosofía de la Ciencia y Metodología Cualitativa". Sus publicaciones más recientes con últimas ediciones son: "Comportamiento Humano: Nuevos Métodos de Investigación", "La Investigación Cualitativa Etnográfica en Educación", a las cuales la Universidad Simón Bolívar le otorgó el "Premio al Mejor Libro de Texto", y a la segunda también el "Premio Andrés Bello", "El Paradigma Emergente: Hacia una Nueva Teoría de la Racionalidad Científica", (traducido también al inglés), "La Nueva Ciencia: su desafío, lógica y método", “Epistemología y Metodología Cualitativa en las Ciencias Sociales”, entre otras. Acerca de cómo aprecia él la ciencia y la postura paradigmática, y como un homenaje en vida, trataran estas líneas, dado que para la formación de un verdadero revolucionario, el conocimiento científico no le debe ser ajeno, menos aún las nuevas posturas ontoepistemológica.

SEGUNDA PARTE: MÉTODOS ESTRUCTURALES

CAP. 7. EL MÉTODO HERMENÉUTICO-DIALÉCTICO

Este enfóque alterno de investigación que trata de descubrir las estructuras y los sistemas que dan razón a los eventos observados.

En este enfoque se incuyen: La hermenéutica, la fenomenología, la etnografía, la investigación-acción, las histórias de vida y otros métodos.

En la obra de Gerard Radnitzky, en especifico en su libro “escuelas continentales de metaciencia” cultiva la orientación hermenéutico-dialéctica proveniente de Alemania y que se ha expandido a Francia, Italia, Noruega, otras países europeos y a los hispanoparlantes.

Miguel Martínez trata de integrar de forma funcional las ideas que provienen de la hermenéutica en diferentes áreas que pueden ser aplicadas en la investigación de las ciencias de la conducta.

ANTECEDENTES DE LA HERMENÉUTICA

Hermenéutica del griego “Hermenenevein” que significa Interpretar.

Hermenéutica: El arte de interpretar.

En su forma directa comenzo en la cultura griega con Homero en textos bíblicos y después fue pasando por todas las demás ciencias humanas.

Dilthey define la hermenéutica como “el proceso por medio del cual conocemos la vida psíquica con la ayuda de signos sensibles que son su manifestación.

La mision de la hermenéutica es descubrir los significados de las cosas, interpretar lo major possible las palabras, los escritos, los textos los gestos, asi como cualquier acto u obra, pero conservando su singularidad en el context en que forma parte.

Es posible repetir las observaciones cuantas veces sea necesario y análizar la expression, los movimientos, el tiempo y la explicación pues sabemos que una Buena observación y análisis son indispensables para tener una correcta interpretación.

FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA

Schleiermacher afirmaba que la hermenéutica, como arte de la comprensión, no existia como un campo general sino como una pluralidad de hermenáuticas especializadas, trato de integrar sus diferentes técnicas en un campo general unificado y propuso una serie de principios básicos (Cánones).

Las ideas y principios de Schleiermacher fuéron desisivos en el progreso de la hermenéutica.

Dilthey fué el técnico principal de las ciencias humanas, el primero en concebir una epistemologia autonoma para ellas.

Dilthey convierte a la hermenéutica en un mñetodo general de comprensión y sistematización de procedimientos formales.

El pensamiento de Dilthey es muy amplio, trata de comprender e integrar toda acción humana a traves del tiempo, de la história, por ello elabora una “critica de la razón histótica”.

Dilthey: Comprender es transportarse a otra vida.

La técnica basica sugerida por Dilthey es el círculo hermenéutica, que es un “movimiento del pensamiento que va del todo a las partes y de las partes al todo”.

Dilthey piensa que el ultimo análisis , esta es la verdadera y concreta realidad no deformada o simplificada.

Heidegger fué el filosofo que mas destaco el aspecto hermenéutico de nuestro conocimiento. Para Heidegger la hermenéutica no es un método que se puede diseñar, enseñar y aplicar mas tarde por los investigadores.

Sostiene que el ser humano es un ser interpretative siendo un modo natural en nosotros.

Heidegger piensa que no existe una “verdad pura” al margen de nuestra relación o compromise con el mundo. Condena como una abstracción: Todo intent de separar al sujeto de su objeto de studio para conocerlo major.

Hans-Georg Gadamer piensa que no podemos nunca tener el conocimiento objetivo del significado de un texto o de cualquier otra expression de la vida psíquica.

La interpretación implica una “fusion de horizonntes”, una interacción dialéctica entre las espectativas del intérprete y el significado del texto o acto humano. Y que no existe algo que podamos llamar la correcta interpretación.

Paúl Ricoeur propone a la hermenéutica como el método mas apropiado par alas ciencias humanas.

Ricoeur studió de manera profunda las ideas mas perenes y trascendentes, los aportes mas valiosos de la fenomenología, del psicoanálisis, del estructuralismo, de las teorías del lenguaje, de la acción y de la hermenéutica.

Ricoeur piensa ademas que la investigación de la acción humana no puede proceder como si un autor fuera completamente conciente de lo que ella significa.

Una Buena investigación debera ser estructural: Enfocara los eventos particulares ubicandolos, tratando de entender el amplio contexto social en que se dan.

Ricoeur señala que las acciones ·dejan su huella” o ·que dejan marcas” en el tiempo y que estas huellas o marcas pueden leerse.

Ricoeur agrega que incluso hay un significado

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