El conductismo

El conductismo surge en una explosión de tecnocracia, en donde la máquina y la tecnología en general se configuran como uno de los pilares fundamentales de la cultura occidental (además del dinero). Se ve a esta tecnología como pilar de existencia en donde lo observable, medible o cuantificable experimenta una fuerte necesidad al ser un sistema mecánico o físico, olvidándose casi por completo del origen y fundamento de esa máquina, que es la mente humana y la razón de creación, que es la realidad. Al final se queda la mente al servicio de la máquina en vez de al revés, en donde lo oculto como es la mente carece de importancia y lo observable como es el instrumento tecnológico cobra una vital importancia. Nace entonces el conductismo como negación de la mente humana, la parte oculta del ser humano del que emerge todo lo observable pero que no se puede observar. Hume nace en 1712 dentro de la corriente filosófica del empirismo inglés, en donde la explicación del conocimiento recae sustancialmente sobre el psicologismo, devaluando la importancia de la lógica y la ontología, anulando lo que podríamos llamar el valor lógico y la realidad ontológica del conocimiento. Hume reelaborará los términos psicológicos empezados por el empirismo inglés para darles una nueva perspectiva. Llamará “impresiones” a los fenómenos psíquicos actuales, a las vivencias de presentaciones actuales y llamará ideas a los fenómenos psíquicos reproducidos, a las representaciones. Así tendremos impresiones e ideas como fenómenos psíquicos básicos. Así para Hume solo tiene importancia lo que se puede ver, lo observable, lo que “impresiona” a los órganos de los sentidos, concibiendo a las ideas, al pensamiento mismo, como una copia de esas impresiones, es decir, en la elaboración de las ideas no cabría ni razonamiento, ni sujeto que razona, ni presupuestos desde los que razona. Pero no sólo no hay razonamiento, sino que no hay concepto de existencia ni de causalidad, es decir no hay concepto de realidad en último término. Para él la existencia de algo no se puede observar. De ese término abstracto, de “la existencia” no tenemos impresión, con lo que no podemos decir nada de él, no podemos decir que algo existe, como mucho que es blanco, grande, etc. Pero además si no hay ninguna impresión de la existencia de algo, no hay ninguna impresión de mí mismo. Uno no se puede captar, más que una mera percepción. Así pues desde la perspectiva de Hume no habría conciencia de la existencia del otro y no habría conciencia de la existencia de uno, solo habría conciencia de hecho o conductas, de cosas que podemos ver, pensamiento que sigue gobernando la corriente psicológica más extendida actualmente. Así pues estamos muy lejos de haber dejado atrás los fundamentos que dieron origen al conductismo: Falta de conocimiento y creencia en la realidad, sino un conocimiento desde lo sensitivo, lo superfluo y en el otro extremo

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