LAS ESCUELAS ETICAS HASTA NUESTROS DIAS

LAS ESCUELAS ETICAS HASTA NUESTROS DIAS:

1.- LA TEMPRANA ETICA GRIEGA:

1.1.- Pitágoras: orfismo (orden semirreligiosas)

• naturaleza intelectual superior a la sensual.

• la mejor vida está dedicada a la disciplina mental.

• Sencillez en el hablar, vestir y comer.

1.2.- Sofistas: escépticos a sistemas morales absolutos.

• Protágoras; el juicio humano es subjetivo.

• La percepción de cada uno sólo es válida para uno mismo.

1.3.- Sócrates: fundador de la filosofía moral, axiología.

• la virtud es conocimiento.

• La gente virtuosa sabe lo que es la virtud.

• Enfrenta la lucha entre dos concepciones del concepto “bien”; el bien como útil o utilitario, y el bien como lo agradable o hedonismo.

• Diferencia al concepto de “placer” como un placer bueno y un placer malo.

• El criterio ético es el saber; el mal es la ignorancia.

II.- ESCUELAS GRIEGAS DE ETICA:

II.- 1.- Los Cínicos: Antístenes:

• la esencia de la virtud, el bien único, es el autocontrol que se puede inculcar.

• El placer, como guía de conducta, es el mal.

• Todo orgullo es un vicio, incluyendo el orgullo de la apariencia o la limpieza.

II.- 2.- Los Cirinaicos: Aristipo (Hedonistas):

• el placer es el bien mayor, inmediato, sin connotación social.

• Ningún tipo de placer es superior a otro.

II.- 3.- Los Megáricos: seguidores de Euclides:

• aunque el bien puede ser llamado sabiduría, Dios o razón es “uno”.

• Bien es el secreto final del universo que sólo puede relevarse por el estudio lógico.

III. 4.- Los platónicos: Plantón (427-347):

• explica el concepto de “metafísica” señalando que el fin último del alma, que ha caído y se ha encargado en un cuerpo, es purificarse de la materia y elevarse a la pura y serena contemplación de las “ideas”, y buscar “lo que realmente es”.

• La virtud es la armonía del alma, un estado de tensión de la diversas partes del alma y una justa proporción entre ellas.

• Al ánimo o apetito noble corresponde el concepto de “fortaleza”, virtud que lo estimula y mantiene esforzado.

• El apetito inferior o pasión debe ser refrenado por la “templanza” (moderación).

• La razón debe ser resguardada por la “prudencia”, virtud del recto y ponderado juicio.

• La armonía de estas partes del alma constituye la virtud de la “justicia”, (virtud que nos hace dar a cada uno lo que le corresponde).

II.- 5.- Los estoicos: Zenón:

• la vida buena debe llevarse en armonía con la naturaleza.

• El individuo debería ser lo más independiente posible frente a los condicionamientos de las circunstancias externas materiales.

• Las virtudes cardinales como la prudencia, el valor, la templanza y la justicia, permiten esta independencia. Su lema es: “aguanta y renuncia”.

II.- 6.- Los epicúreos: Epicuro:

• identificaba la bondad más elevada con el placer intelectual.

• Hedonismo racional.

• Predicaban una vida moderada, dedicada a la contemplación.

• Buscaban alcanzar el placer mediante la serenidad, eliminando todas las preocupaciones de carácter emocional.

• Pensaban que era mejor posponer el placer inmediato, en vistas de alcanzar una satisfacción más segura y duradera en el futuro

• La vida buena lo es, en cuanto se halla regulada por la autodisciplina.

II.- 7.- Etica Aristotélica; Aristóteles; son las normas de conducta moral del ser humano.

• La Voluntad es el apetito derivado del conocimiento intelectivo.

• La Voluntad puede mover el entendimiento y las restantes facultades humanas

• El fin de todo ser viviente es la “felicidad”.

• Una vez que es conocido el bien, uno no es libre de desearlo o no.

• La “deliberación” trata de los medios que dependen de nosotros y consideramos los más convenientes para conseguir el fin.

• Es necesario repetir actos para formar un “hábito”.

• Las Virtudes Eticas son los hábitos que comprometen al individuo humano en su integridad animal-racional.

• El “justo medio” es un punto medio oscilante entre límites pasionales que varían de individuo a individuo.

III.- ETICA CRISTIANA:

• Revolucionó la Etica al introducir una concepción religiosa de lo bueno en el pensamiento occidental.

• El hombre es dependiente de Dios y no puede alcanzar la bondad por medio de la voluntad o de la inteligencia, sino tan sólo con la ayuda de la gracia de Dios.

• Su fundamento básico se encuentra en los mandamientos, sobre todo en el primero.

• El Cristianismo original realzó como virtudes el ascetismo, el martirio, la fe, la misericordia, el perdón y el amor no erótico.

• Durante la Edad Media se desarrolló un modelo ético que aportaba el castigo para el pecado y la recompensa de la inmortalidad para premiar la virtud.

• Las virtudes más importantes era: la humildad, la continencia, la benevolencia y la obediencia.

III.-1. San Agustín:

• Dios es el bien supremo e inmutable, del cual proceden todos los demás bienes espirituales y corporales.

• Todos los demás bienes naturales tienen en él su origen, pero no son de su misma naturaleza. Lo que es de la misma naturaleza que él no puede ser más que él mismo.

• Todo lo que hizo de la nada está sometido a la mutualidad y al cambio.

• .el mal es la corrupción del modo, la belleza y el orden.

• La naturaleza es corruptible, porque fue hecha de la nada. Dios no es la nada, por eso que la naturaleza se corrompe.

• El pecado no consiste en el deseo de una naturaleza mala, sino en el abandono de otra más excelente, de manera que esa misma preferencia es el mal o el pecado y no la naturaleza, de la cual se abusa al pecar.

III.- 2.- Santo Tomás de Aquino:

• la doctrina moral descansa en la metafísica del bien y del fin.

• Las criaturas proceden de Dios; son buenas en cuanto que “son”, en cuanto participan del ser, y son para dar gloria a Dios al asemejarse a El.

• La metafísica del ser permite entender la razón profunda del primer mandamiento, raíz de toda la moral natural.

• El

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