La Terapia Humanista Existencial

La Terapia Humanista Existencial.

El término humanismo se relaciona con las concepciones filosóficas que colocan al ser humano como centro de su interés. El humanismo filosófico resalta la dignidad del ser humano, aunque interpretada de distinto modo en las diferentes formas de humanismo (cristiano, socialista, existencialista, científico, etc).

El humanismo puede ser entendido como una determinada concepción del ser humano, y también como un método. Por ejemplo, el humanismo entendido como método está presente en la psicología de William James, quien rechazó todo absolutismo y toda negación de la variedad y espontaneidad de la experiencia y, en consecuencia, reivindicó flexibilidad al describir la riqueza de lo real, aún a costa de perder exactitud.

Para el enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre el ser humano se obtendrán centrándose en los fenómenos puramente humanos tales como el amor, la creatividad o la angustia. Para referirse al enfoque humanista en psicología se utilizan los títulos: psicología humanista, psicología existencialista, psicología humanístico-existencial.

Influencias del existencialismo y de la fenomenología:

• Existencialismo: énfasis en la existencia, en cómo los seres humanos viven sus vidas, en la libertad. Contra las especulaciones abstractas y el cientifismo racionalista. El ser humano no se puede reducir a una entidad cualquiera, sea esta la de animal racional, ser social, ente psíquico o biológico.

• Fenomenología: es el método adecuado para acercarse al hombre. Busca descubrir lo que es dado en la experiencia, acercarse a los contenidos de la conciencia sin prejuicios ni teorías preconcebidas por parte del observador. Junto con esta consideración metodológica, la fenomenología ofrece a la psicología humanista otra tesis fundamental: la consciencia es siempre consciencia que tiende a algo, es esencialmente intencional.

• Filósofos que influyeron: Kierkegaard, Unamuno, Heidegger, Brentano, Husserl, Sartre.

Una precisión: en Europa la psicología existencial se basa directamente en las propuestas de estos filósofos, en Estados Unidos sin embargo, algunas de las principales figuras de la psicología humanista desarrollan primero sus propuestas y luego encuentran en los filósofos existencialistas una afinidad de planteamientos. Maslow y Rogers reconocen la influencia de estas corrientes filosóficas y la necesidad de fundamentarse en ellas.

La influencia de la filosofía existencial está más específicamente representada en las obras deBingswanger, Merleau-Ponty, Boss, Ronald Laing, David Cooper y Rollo May.

3. Los Postulados Básicos de la Psicología Humanista.

La psicología humanista es más un movimiento que una escuela, e incluso más aún el reflejo de una actitud sobre el ser humano y el conocimiento.

Postulados básicos sobre el hombre:

1. Es más que la suma de sus partes.

2. Lleva a cabo su existencia en un contexto humano.

3. Es consciente.

4. Tiene capacidad de elección.

5. Es intencional en sus propósitos, sus experiencias valorativas, su creatividad y la comprensión de significados.

Además los integrantes del movimiento comparten:

1. El afán por centrarse en la persona, su experiencia interior, el significado que la persona da a sus experiencias y en la autopresencia que esto supone.

2. Enfatización de las características distintivas y específicamente humanas: decisión, creatividad, autorrealización, etc.

3. Mantenimiento del criterio de significación intrínseca en la selección de problemas a investigar, en contra de un valor inspirado únicamente en el valor de la objetividad.

4. Compromiso con el valor de la dignidad humana e interés en el desarrollo pleno del potencial inherente a cada persona; es central la persona tal como se descubre a sí misma y en relación con las restantes personas y grupos sociales.

Gordon Allport distinguió dos orientaciones en psicología:

• La orientación ideográfica: pone el énfasis en la experiencia individual, en el caso único.

• La orientación nomotética: se interesa por abstracciones estadísticas tales como medias o desviaciones típicas.

Allport creyó que un riesgo de la psicología que busca la credibilidad científica es la pérdida de lo que tendría ser más importante para la psicología: la experiencia individual. No negó la orientación nomotética, pero reclamó un puesto para la ideográfica.

Modelos humanísticos-existenciales.

Agrupa una serie de enfoques terapéuticos de evolución diferenciada, aunque paralela con multitud de influencia mutuas, pero con marcadas peculiaridades dentro de cada enfoque.

Entre sus características principales cuenta esta fragmentación, además de una acentuada orientación tecnológica.

Desarrollo histórico.

Podría considerarse herederos de la reacción fenomenológica europea al atomismo wundtiano. Su desarrollo se ha realizado al margen de la psicología académica, y a pesar de considerarse una tercera fuerza frente al conductismo y al psicoanálisis, ya hemos indicado su falta de vocación paradigmática.

Algunos antecedentes filosóficos.

Los antecedentes principales de esos modelos son: existencialismo y lanfenomenología. La corriente fenomenológica haya sus orígenes más inmediatos en el pensamiento de Franz Brentano, por su énfasis en la experiencia en el carácter activo de la psique, y en la naturaleza internacional de todo acto psíquico.

Martin Heidegger fue discípulo de Husserl que más influyó en el desarrollo de los modelos humanísticos-existenciales. Este autor se preocupó por temas existenciales, como el significado de la vida, la muerte, la ansiedad existencial, etc.

Análisis existencial.

Biaswanger al final se conecta más con el segundo Heidegger quien supeditó el conocimiento de la existencia al fin ontológico del conocimiento del ser. Biaswanger en cuanto a la psicopatología, concebía los trastornos mentales como una desviación del ser en el mundo del sujeto que, en tanto posee una estructura, podemos estudia, describir y rectificar.

Las terapias corporales y energéticas.

Surgieron en los años 60 y 70 una series de enfoques terapéuticos caracterizados por central su intervención en los aspectos corporales (musculares), limitando el dialogo verbal a aspectos relacionados con los ejercicios corporales propuestos, y cuya conceptualización vincula los conflictos con bloqueos energéticos localizados en el cuerpo.

Conceptos Básicos.

Existen 4 aspectos claves:

1-Autonomía e interdependencia

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