La condición humana: la relación naturaleza cultura

Universidad Nacional Autónoma de la Ciudad de México

Cultura Científico-Humanística

Semestre 2015-I

Ciclo Básico

Alumna: Romero López Vanessa Ivonne

Trabajo final

La condición humana: la relación naturaleza cultura

Profa. Sandra Oceja

Fecha de entrega

28 de mayo de 2015

¿Qué es la condición humana?

Es la forma de vida que llevamos los seres humanos, somos seres capaces de grandes potencialidades de la vida, pues somos bilógicos y culturales.

El mundo que nos rodea nos hace como somos el universo nos da a conocer  nuestra realidad cósmica que nos muestra que solo somos una parte del universo. Lo que nos convierte en seres vivientes procedientes del proceso de reproducción de la especie humana es la evolución de probables destrucciones consmicas y explosiones macromoleculares siendo dependientes del sol, por lo que poseemos una identidad humana y nos permite reconocer que poseemos una identidad terrenal dándonos a entender nuestra animalidad y humanidad lo cual forma parte de nuestra evolución biológica, humanísticamente somos mas complejos se nos considera humanos atraves de la cultura o del desarrollo de la cultura, pero primero debemos desarrollar la mente la cual no sirve del cerebro ¨relación cerebro mente¨.

La cultura no existiría sin el cerebro todos somos seres bilógicos pero diferentes nos vuelve unualidades

Demuesta la evolución del ser humano

La condición cósmica de aquí es de donde se obtiene el inicio de la vida humana, después de la crwacion del univedentro de las que se encuetran la vida contemplativa y la vida activa en las que se llevan acabo tres actividades escenciales:explica como somos solo una paerte del universo siendo nosotros una metamorfosis siendo una e

La labor en esta el ser humano produce lo necesario para vivir siguiendo un proceso biológico, esta ligada a la necesidad y no lleva a la libertad, pues se atiene a las necesidades de cumplir con lo físico

El trabajo su finalidad es producir, fabricar y construir

La acción siendo esta la mas escencial porque enesta ocurre la interaccion de los seres humanos relacionándose con actividades diversas y con el lenguaje

Hominización

Ninguna especie se constituye por la adicion instantánea o intemporal de una diferencia especifica, lo que comporta el evolucinismo, es que en evolución nada comienza a existir pues cualquier forma viviente es como  un eslabon entre nosotros que le anteceden y le siguen.

Proceso en el que ocurrieron los cambios de características que diferenciaron al homínido del resto de los primates. Las cuales son:

• La posición erguida

• El bipedismo (caminar sobre dos piernas y no a 4 patas), lo que permitió la liberación de las manos y la ampliación del campo de visión

• El aumento del tamaño del cerebro y la disminución del tamaño de las mandíbulas y los dientes.

• El lenguaje simbólico, es decir, la capacidad de expresar ideas por medio de sonidos y expresiones faciales.

Todas estas características se fueron adquiriendo poco a poco, como consecuencia de la evolución y la selección natural.

Las formas simbólicas son múltiples precisamente porque variados son los caminos que sigue el espíritu hacia el despliegue de su capacid

El hombre, como hemos visto, se las ve con lo dado sólo a través de configuraciones simbólicas. Digamos que ve lo que es sólo a través de formas simbólicas. Cassirer dice, "[el hombre] no encuentra un mundo de objetos físicos sino un universo simbólico, un mundo de símbolos. Debe aprender, antes que nada, a leerlos, pues todo hecho histórico, por muy simple que parezca, no se determina y comprende más que mediante un análisis previo de símbolos. [Los símbolos] constituyen los objetos primeros e inmediatos de nuestro conocimiento objetivo" (Cassirer, 2002a: 257-258). Los símbolos representan lo primero que aparece en el proceso del conocimiento, no sólo porque representan una creación del alma, sino aún más porque es propiamente a través de los símbolos por los que el hombre puede ver su entorno. Estas configuraciones dan muestra de que, por causa de esa fuerza creadora del espíritu, el hombre se ha instalado previamente en el centro de un mundo repleto de imágenes, construidas por esta misma actividad creadora en medio de la cual ahora se descubre como su habitante y desde donde puede hacer la distinción entre lo propio y lo ajeno. Su morada posee un corte simbólico, pues es una casa construida por la articulación sistemática de los diferentes ladrillos de cada símbolo, en donde cada parte adquiere contorno y sentido en el contexto del todo.ad creadora.

Podría decirse además que el hombre, cuando se descubre como hombre, se ha puesto en operación desde hace mucho un acto de penetración y apertura del mundo: cuando el hombre se descubre como hombre hace mucho que el espíritu ha realizado una apertura original de interpretación y donación de sentido en el mundo en el cual ahora puede ubicar su coordenada existencial. Esto se puede atestiguar por el hecho mismo de que cuando el hombre se descubre en el mundo se ve por doquier rodeado de significaciones, es decir, se descubre rodeado de un sinfín de cosas que poseen un significado; esta significación es la viva muestra del paso del espíritu por el claro del ente. Las cosas nos salen al paso dotadas de un significado, justo por eso pueden nombrarse, y por eso el entorno del hombre puede interpretarse precisamente porque ha sido dotado de sentido. El hombre siempre se encuentra interpretando el sentido de lo dado.

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