Psicologia De La Conducta

Psicología de la Conducta - José Bleger

La Psicología y su objeto de estudio.

Podemos decir que la Psicología estudia los seres humanos, pero que indudablemente con esto no queda configurado ni delimitado con exactitud se campo de operación, porque muchas otras ciencias se ocupan del hombre y lo enfocan como objeto de estudio. La Psicología estudia los seres humanos, pero lo hace desde un ángulo o enfoque particular, que responde a la necesidad de atender determinado plano de su organización como seres vivos. Los intentos de gallar un objeto especifico y privativo, han conducido históricamente a la Psicología a definir su objeto de estudio como el alma, la ciencia, la mente o el psiquismo, olvidando que éstas son entidades abstractas con las cuales se reemplazan los fenómenos concretos. No hay tal cosa como alma, psique, mente o conciencia. Hay fenómenos psicológicos o mentales, pero el tributo no debe ser transformado en sujeto ni sustancia.

El Mito del Hombre Natural.

Postula la existencia de un estado o esencia originaria del ser humano, que se ha corrompido por la influencia de la civilización. De aquí se ha inferido que el camino correcto es la vuelta a la naturaleza. Aquí se implica que el hombre natural es bueno, y tiene cualidades que se pierden o perturban por la influencia de la organización social. El desarrollo de la cultura da así un barniz superficial al ser humano, pero debajo de ello se encuentra su esencia inamovible. Para Rousseau la cultura es algo artificioso antinatural que provoca la decadencia del ser humano. Sabemos que esta teoría es una fantasía de carácter religioso y no existe un sustento para tal. Sabemos que el hombre es un producto histórico, transforma la naturaleza y en ese proceso crea cultura y transforma su propia naturaleza.

El Hombre Aislado.

Supone que el ser humano es originariamente un hombre aislado, no social, que asimila con esfuerzo y gradualmente la necesidad de relacionarse con otros individuos. Esta abstracción está estrechamente relacionada con la del hombre natural, y ambas pasan por alto el hecho de que el hombre sólo es tal en función de ser social y que, incluso, el alto grado de individualidad del cual es un reflejo este postulado, es también un producto social.

El Hombre Abstracto.

Es un gran error de la Psicología y muy común. Consiste en estudiar al ser humano como determinado, aislado de las situaciones reales, históricas y presentes, en las que transcurre su vida y se forma su personalidad. La abstracción conduce tanto a la concepción del hombre aislado como a la del hombre natural. Por lo contrario la Psicología moderna tiende a considerar todos los fenómenos psicológicos como derivados de determinadas relaciones e interacciones concretas del ser humano, como ser social, con las situaciones reales de su vida.

Individuo-Sociedad.

Es una falsa antinomia. Supone que el individuo está limitado, distorsionado o coaccionado por la organización social. Se relaciona con el hombre aislado, que supone que el ser humano se relaciona insatisfactoriamente por necesidad. Es lo contrario del mito del hombre natural, en el cual el hombre es bueno y la sociedad es mala. Hay una permanente y estrecha relación entre individuo y sociedad y sólo se puede comprender el uno por el otro; como seres humanos, dependemos en alto grado de la naturaleza, de nuestros semejantes y de la organización social para satisfacer necesidades. Otra antinomia es la de Innato-Adquirido en donde se ha concentrado durante mucho tiempo la investigación y la polémica.

El Ser Humano.

Es caracterizado por lo siguiente:

1. Contiene una naturaleza peculiar: La Humana, comprende que es partícipe de una síntesis integrada entre naturaleza y sociedad.

2. Su condición de ser concreto: Pertenece a una cultura, a determinada clase social, grupo étnico etc., y que no es casual ni aleatorio, integra su ser y personalidad.

3. Su condición de ser social: Solo por lo cual es un ser humano.

4. Su condición de ser histórico: Tanto en sentido individual como social.

5. Que pertenece a un

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