Representación Social

LAS REPRESENTACIONES

SOCIALES

La categoría Representación Social alude al conocimiento socialmente elaborado, utilizado y compartido, para orientar las respuestas sociales de los sujetos, son igualmente denominadas como saber de sentido común en contraposición con el conocimiento científico. Este conocimiento de sentido común, espontáneo, ingenuo o natural, se constituye a partir de nuestras experiencias, pero también a partir de las informaciones, conocimientos y modelos de pensamiento que recibimos y transmitimos a través de la tradición, la educación y la comunicación social, por esto las representaciones constituyen un lugar privilegiado en el que se expresa el pensamiento social. Sus orígenes se surgen con Durkhein, siendo el primero en señalar la importancia del pensamiento social, exponiendo así la primacía de lo social con relación al individuo.

Las representaciones sociales no son sólo productos mentales sino que son construcciones simbólicas que se crean y recrean en el curso de las interacciones sociales; no tienen un carácter estático ni determinan inexorablemente las representaciones individuales. Son definidas como maneras específicas de entender y comunicar la realidad e influyen a la vez que son determinadas por las personas a través de sus interacciones. Esta actividad es un metasistema, constituido por regulaciones sociales que hacen intervenir los modelos, las creencias ya establecidas, las normas y los valores del grupo, es decir, dirige las operaciones cognitivas.

Son dos los procesos a través de los cuales se generan las representaciones sociales. El primero es definido como la objetivación y consiste en transformar entidades abstractas en algo concreto y material, los productos del pensamiento en realidades físicas, los conceptos en imágenes. Consiste en transferir algo que está en la mente en algo que existe en el mundo físico. Dos fenómenos se dan en este proceso: la selección perceptiva, proceso a través del cual los diferentes g

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rupos sociales y los sujetos que los integran se apropian, de las informaciones y los saberes sobre un objeto. El otro fenómeno es la descontextualización, se da al separar la información seleccionada, de su contexto original.

El segundo proceso es el Anclaje: Este proceso se refiere al enraizamiento social de la representación y de su objeto. En este caso la intervención de lo social se traduce en el significado y la utilidad. Este aspecto se refiere a la integración cognitiva del objeto representado dentro del sistema de pensamiento preexistente y a las transformaciones derivadas de este sistema. Ya no se trata, como en el caso de la objetivación, de la constitución formal de un conocimiento, sino de su inserción orgánica dentro de un pensamiento constituido.

Basado en sus estudios

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