Suicidio Teorico-comceptual

Según el Diccionario Espasa Calpe el término suicida (sui: de sí mismo y caedère:

matar) alude a la persona que se mata a sí misma o del acto o la conducta que

daña o destruye al propio agente. Dice también de suicidarse: quitarse

voluntariamente la vida. En el Oxford English Dictionary data su primer uso en

1651 como “autoasesinato”, “autodestrucción” , “muerte de sí”, “autohomicidio”,

“autoeliminación” (self-murder, self destruction, self-killing, self-homicide, selfslaughter),

estas asociaciones relacionan el suicidio con el delito.

Los conceptos actuales con referencia al suicidio se vinculan con estados

depresivos de distinta índole. El suicidio ha pasado por distintas valoraciones

culturales, se ha utilizado con fines altruistas, en algunos países remite a la

honorabilidad como en Japón el hara kiri. Para algunas culturas como la vikinga,

se lo consideraba un “bien mayor”.Dice A.Alvarez en “El dios salvaje”… “Así en

ciertas sociedades guerreras de dioses violentos e ideales de coraje, al suicidio se

lo consideraba un bien mayor. El paraíso de los vikingos, por ejemplo, era el

Valhalla, palacio de los que murieron por violencia, donde el dios Odín presidía el

Banquete de los Héroes. Sólo podían participar del festín aquellos que hubieran

muerto violentamente. El más grande honor y la calificación más segura era la

caída en combate; a continuación venía el suicidio.”

Para los griegos el suicidio tuvo varias valoraciones, dice

A.Alvarez más adelante: “ La tolerancia había empezado con los griegos. Los

tabúes que predominaban incluso en Atenas- enterrar el cadáver fuera de la

ciudad con la mano cortada y enterrada en otra fosa- se vinculaba al más hondo

miedo griego a matar a los de su propia sangre. Por inferencia, el suicidio era un

caso extremo de esto, y el lenguaje apenas distingue entre autoasesinato y

asesinato de un familiar.

El primer suicidio literario, el de Yocasta, madre de Edipo, se

nos presenta como encomiable, una salida honrosa a una situación insufrible.

Homero registra el hecho sin glosarlo, como cosa natural y normalmente heroica.

La leyenda lo sustenta. Creyendo equivocadamente que su hijo Teseo ha caído en

lucha con el Minotauro, Egeo se arroja al mar, que en adelante llevará su

nombre. Erigone se ahorca de pena al descubrir el cuerpo asesinado de su padre

Icario, desatando así entre las mujeres atenienses, dicho sea de paso, una

epidemia de suicidios que durará hasta que la sangre de Erigone se lave con la

institución del festival de Eora. Leucaca se tira de una roca para evitar que Apolo

la viole.” Siempre queda la sensación de un fin noble en estos suicidios.

Los antiguos griegos se quitaban la vida por nobles razones: por pena, por altos

principios patrióticos o para evitar la deshonra. No se toleraba una falta de

respeto hacia los dioses como un suicidio caprichoso.

Si bien formalmente Sócrates repudia el suicidio, terminará bebiendo cicuta con

alegría, pues entrará a un mundo de presencias ideales del cual la realidad

terrena es mera sombra.

Platón también propugna la moderación pero en otro sentido, sostiene que

cuando la vida misma se vuelve inmoderada, el suicidio pasa a ser una acto

racional y justificable.

Dice A.Alvarez más adelante: “ En la Grecia clásica, pues, el suicidio, lo dictaba

una cordura calma auque levemente excesiva. En Atenas y en las colonias griegas

de Marsella y Ceos, donde se desarrolló la cicuta y cuyas costumbres inspiraron a

Montaigne su elocuente defensa del suicidio noble, los magistrados guardaban

una dosis de veneno para quienes desearan morir. El único requerimiento era

elevar la causa al Senado y obtener permiso oficial. Los preceptos eran claros:

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