INDIGENAS NASAS, EL OLVIDO DE UNA COMUNIDAD QUE VIVE AL MARGEN DE LA RELIGION

 INDIGENAS NASAS, EL OLVIDO DE UNA  COMUNIDAD QUE VIVE AL MARGEN DE LA RELIGION.

Una de las grandes virtudes y riquezas de nuestro querido país es la gran diversidad de culturas y lenguas. La educación intercultural-bilingüe se constituye en una necesidad para los niños y niñas indígenas, para que puedan aprender a valorar y conservar esta riqueza cultural  como herencia tanto propia como social e histórica para la humanidad. Aunque el crecimiento social, la llamada civilización de los tiempos modernos y el contacto frecuente con la sociedad no  considerada como indígena y la cultura tendiente a uniformarse, están conduciendo a una situación en donde esta infancia ya no aprende su idioma materno ni la cultura de sus antepasados, obligados en si a también a olvidar parte de las costumbres natas de su religión  que a la vez están relegadas por la sociedad.

En el Resguardo de Yaquiva, Departamento de Cauca, se ve frecuentemente el desarrollo de las ya  mencionadas situaciones. Los líderes encargados de los cabildos nasas estaban resistentes de lucha  a corregir la situación porque consideraban que el uso de sus costumbres de indígenas  Nasa Yuwes  era motivo de discriminación, ya que la interacción de los jissa fwix (semillas del saber –niños del mañana)  con la sociedad  en entornos de escuelas e iglesias hacia que los rasgos culturales se fueran perdiendo hasta el punto de que los niños ya no querían aceptar que sus procedencia era de antepasados guerreros y fortalecidos por la bendición de los dioses naturales es decir nuestro padre el sol y nuestra madre la tierra, ya que les daba vergüenza aceptar que tenían un ideal diferente a los demás por comentarios vanos un tanto argumentados que ponían en duda la creencia de un joven o niño, a esta problemática se le vieron muchas soluciones con horizontes muy factibles pero todos involucraban la relación con la cultura no indígena, la mejor de todas incluso para mí en principio era la creación de un colegio donde se dictaran las costumbres tanto del lado occidental como del propio. Los profesores bilingües que vivían fuera de la comunidad eran quienes se animaban a introducir nuevamente su lenguaje nativo. En el colegio aprendían todas las costumbres que nuestras generaciones pasadas utilizaban, yo estudie 2 años de mi secundaria en este colegio donde por todos los pasillos lo único que se veía era costumbres muy arraigadas a los primeros nasas, pero también se usaba mucho el concepto de desacuerdo con las religiones que impartían sus creencias en las iglesias de la comunidad con comentarios de “solo imponen ser sumisos a un dios y aun líder espiritual”, esta frase me empezó a quedar todos los días y generar vacíos de pensamiento hasta el punto de pensar que todo lo que hablaban y criticaban de otros religiones y costumbres e sus acciones y ellos se estaban comportando de la misma manera, buscando que sus estudiantes que no eran indígenas olvidaran sus creencias inculcadas en sus respectivas iglesias, y empezaran a creer en dioses y costumbres que eran nuevos para ellos, fue tanto  la controversia y la gota que reboso la copa, que tomar la   decisión de cambiar de colegio fue la solución de muchos padres y estudiantes que empezaban a dejar de compartir sus costumbres. El abandonar el colegio permitió el crecimiento o la asistencia de las personas a las diferentes iglesias, un tanto confuso, pero si la relación era muy obvia la comunidad estaba olvidando sus costumbres por practicar  lo que venía de afuera, mi familia era una de esas pues mi padre un indígena muy radical en sus costumbres y madre una católica pero que ya estaba acostumbrada a compartir las creencias empezaron a alejarse de los nasas y participando de más actividades católicas.

 Todo parecía perfecto para la comunidad pero a mi modo de ver se seguían viendo el ciclo de competencia entre pensamientos y religiones pues las iglesias lo  que querían eran civilizar e imponer criterios cultos y en el pensamiento nasa se quería mantener la viva la llama de la lucha por lo radical es decir lo indígena.

Con el continuar del tiempo las actividades indígenas eran olvidadas, solo asistían por obligación la mayoría, la connotación de esta situación estaba muy atrapada en un hueco donde solo podían salir si las religiones trabajaban de la mano. El tema de muchas asambleas indígenas fue la religión hasta que en un consenso social se llegó al acuerdo mancomunado de unificar todo no en una sola religión sino en una sola comunidad donde podían pertenecer a las religiones que se desearan   y podían  practicar las costumbres sin necesidad de alterar el pensamiento que se tuviera.

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