Angeliologia

Se puede observar a lo largo de las evidencias en libros de un testigo ocular en los detalles vívidos." La evidencia interna del Evangelio señala directamente al Apóstol Juan, el hijo de Zebedeo y Salomé, como el autor (Mateo 19:20; Lucas 19:54; Marcos 3:17; Juan 13:25; 18:16; 19:26; 20:2; Hechos 3:4; 4:7; Apocalipsis 1:9). Él era el hermano menor de Santiago, y venía de una familia bastante buena (Marcos 15:40-41). Él era un líder en la iglesia primitiva (Hechos 3:1; 8:14; Gal. 2:9). Toda la evidencia externa de los primeros siglos apoyaron a Juan, el hijo de Zebedeo, como el autor. Ningún otro libro del Nuevo Testamento tiene fuerte evidencia externa ya que no existen dudas reales de la autoría de Juan en la iglesia primitiva. También escribió las tres epístolas de Juan y el Apocalipsis.

Evidencia externa del libro d Juan

(1) El carácter general de la obra

En primer lugar, el carácter general de la obra somos capaces de sacar algunas conclusiones con respecto a su autor. A juzgar por el lenguaje, el autor fue un palestino Judio, que conocía bien el griego Helénica de las clases altas. También muestra un conocimiento exacto de las condiciones geográficas y sociales de Palestina, incluso en lo más mínimo sus referencias incidentales. Debe de haber disfrutado de la relación personal con el Salvador y que incluso han pertenecido al círculo de sus amigos íntimos. El estilo de su crónica, muestra al poeta que ha sido un testigo ocular de la mayoría de los eventos. En cuanto a los apóstoles Juan y Santiago el autor muestra una reserva de fondo característico. Él nunca menciona sus nombres, a pesar de que da a los de la mayoría de los apóstoles, y sólo una vez, y entonces bastante por cierto, habla de "los hijos de Zebedeo" (xxi, 2). En varias ocasiones, cuando se trata de incidentes en los que el apóstol Juan se refiere, parece que intencionalmente para evitar mencionar su nombre (Juan 1:37-40, cf 20:3-10; 18:15, 16.). Él habla de Juan el precursor de nueve veces sin darle el título de "el Bautista", como los otros evangelistas invariablemente para distinguirlo del Apóstol. Todos estos indicios apuntan claramente a la conclusión de que el apóstol Juan debe haber sido el autor del Cuarto Evangelio.

(2) El testimonio expreso del autor

motivos aún más clara de este punto de vista se encuentran en el testimonio expreso del autor. Después de haber mencionado en su relato de la crucifixión que el discípulo a quien Jesús amaba, estaba al pie de la cruz junto a la madre de Jesús (Juan 19:26 ss.), Añade, después de decirle de la muerte de Cristo y la apertura de su lado, el garantía solemne: "Y el que lo vio ha dado testimonio, y su testimonio es verdadero y él sabe que dice verdad: que vosotros también creáis." (xix, 35). De acuerdo con la admisión de todos el mismo Juan es el "discípulo a quien el Señor amaba". Su testimonio se encuentra en el Evangelio, que durante muchos años consecutivos se ha anunciado de boca en boca y que ahora se establece por escrito para la instrucción de los fieles. Él nos asegura, no sólo que este testimonio es cierto, pero que era un testimonio personal de su verdad. De este modo se identifica con el amado discípulo del Señor, el único que podía dar ese testimonio de profundo conocimiento. Asimismo, el autor de este testimonio se repite al final de su Evangelio. Después otra vez se refiere al discípulo a quien Jesús amaba, él inmediatamente añade las palabras: "Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas, y ha escrito estas cosas, y sabemos que su testimonio es verdadero" (Juan 21:24). Como muestra el siguiente verso, su testimonio no sólo se refiere a los acontecimientos acaba de grabar, sino a todo el Evangelio. Es más, de acuerdo con el texto y el estilo general del evangelista a considerar estas últimas palabras como la composición del propio autor, que preferimos, sin embargo, a lo que se refiere este versículo como la adición del primer lector y discípulo del Apóstol, el texto constituye la evidencia más temprana y más venerable del origen de Juan del Cuarto Evangelio.

(3) Comparación del Evangelio a las epístolas de Juan

Finalmente, la posibilidad de obtener pruebas sobre el autor del Evangelio mismo, al comparar su trabajo con las tres epístolas, que han conservado su lugar entre las Epístolas católica como los escritos del apóstol Juan. Estamos aquí, puede dar por sentado como un hecho admitido por la mayoría de los críticos, que estas epístolas son obra del mismo escritor, y que el autor era idéntico con el autor del Evangelio. De hecho, los argumentos basados en la unidad de estilo y lenguaje, en el uniforme de la enseñanza de Juan, en el testimonio de la antigüedad cristiana, hacen de cualquier duda razonable de la autoría imposible común. Al comienzo de la Segunda y Tercera Epístolas los estilos propio autor simplemente "el presbítero" -, evidentemente, el título de honor por el cual se le conoce comúnmente entre la comunidad cristiana. Por otra parte, en su Primera Epístola, se hace hincapié en varias ocasiones y con gran seriedad los pies que fue testigo presencial de los hechos relacionados con la vida de Cristo a la que (en su Evangelio) habían dado testimonio de los cristianos: "Lo que fue desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y palparon nuestras manos, de la palabra de vida: de la vida fue manifestada, y hemos visto y testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y ha aparecido a nosotros: lo que hemos visto y hemos oído, que os anunciamos "(1 Juan 1:1-3; 04:14 cf.). Este "presbítero", que considera suficiente para utilizar ese título honorífico de calificación por su nombre propio, y fue también un ojo y earwitness de los incidentes de la vida del Salvador, no puede ser otro que el presbítero Juan mencionado por Papías, que a su vez puede ser otro que Juan el Apóstol (cf. San Juan Evangelista).

Por lo tanto, puede mantener con la certeza de lo posible que el apóstol Juan, el discípulo favorito de Jesús, fue realmente el autor del Cuarto Evangelio.

B) EVIDENCIA INTERNA juan

I) Evangelista y discípulo amado

Al analizar la evidencia interna que nos da el propio evangelio hay que estudiar primero la identificación del autor que se contiene en el epílogo: "Este es el discípulo que da testimonio de estos hechos y que los ha escrito" (21,14).

En este texto se identifica al evangelista con el discípulo amado. Aunque no se le nombra, sin embargo la identificación de testigo y DA nos da ya muchos datos sobre la personalidad de este testigo y así nos ayuda a rastrear su identidad.

De entrada diremos que para nosotros

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