Bosquejo De Genenis
Enviado por jsoberanis • 12 de Agosto de 2014 • 1.457 Palabras (6 Páginas) • 350 Visitas
Misión Biblia Abierta
Centro de Capacitación Bíblica Doulos
Bosquejo del
Libro de Génesis
Soberanis López
Josué Ricardo
Panorama del A.T. Sección “A”
LIBRO DE GÉNESIS
I. BOSQUEJO DEL CONTENIDO
Prehistoria:
o el relato de la creación (1.1–2.3)
b. La historia del hombre (2.4–11.26)
o Su creación y caída (2.4–3.24)
o Su multiplicación (4.1–6.8)
o El juicio del diluvio(6.9–9.29)
o La formación de las naciones (10.1–11.26).
c. La historia de Abraham (11.27–23.20)
o Su entrada en la tierra prometida (11.27–14.24)
o El pacto y la promesa (15.1–18.15)
o Sodoma y Gomorra (18.16–19.38)
o Sara, Isaac, e Ismael (20.1–23.20).
d. La historia de Isaac (24.1–26.35)
o Su casamiento con Rebeca (24.1–67)
o Muerte de su padre y nacimiento de sus hijos (25.1–34)
o La promesa renovada en Gerar (26.1–35).
e. La historia de Jacob (27.1–36.43)
o Su obtención de la bendición paterna por engaño (27.1–46)
o Su huida a Padan-aram y renovación de la promesa en Bet-el (28.1–22)
o Su vida y casamientos en Padan-aram (29.1–31.16)
o Su retorno a la tierra prometida y renovación de la promesa en Bet-el (31.17–35.29)
o La línea de Esaú (36.1–43).
f. La historia de José (37.1–50.26)
o José vendido a Egipto (37.1–36)
o Judá y su nuera (38.1–30)
o José en Egipto (39.1–45.28)
o El padre los hermanos de José en Egipto (46.1–47.31)
o Las bendiciones de Jacob conceden prioridad a Efraín y a Judá (48.1–49.28)
o Muerte de Jacob y José (49.29–50.26).
Al final del libro de Génesis el pueblo de Israel ya está establecido en Egipto. Fue la familia elegida, entre toda la humanidad, en la que Dios se había propuesto mostrar los grandes actos de redención que bosqueja el libro de Éxodo. De ese pueblo la tribu de Judá ya había adquirido significación especial (49.9–12).
Un análisis técnico también podría basarse en las diez veces que aparece la frase (o sus equivalentes) “estas son las generaciones “Generaciones” (heb. ) significa “engendraciones” o “registros genealógicos”. Esta expresión se emplea con referencia a:
o Los cielos y la tierra (2.4)
o Adán (5.1); Noé (6.9)
o Los hijos de Noé (10.1)
o Sem (11.10)
o Taré (11.27)
o Ismael (25.12)
o Isaac (25.19)
o Esaú (36.1)
o Jacob (37.2).
II. Paternidad
Con respecto a la paternidad de Génesis en particular, no hay nada en el libro mismo que lo indique. Hay dos opiniones, aunque hay variantes de las mismas: (a) paternidad mosaica, (b) paternidad no mosaica.
Paternidad mosaica
La educación que recibió Moisés en la corte del faraón le permitió aprender a leer y escribir (Ex. 24.4; Dt. 31.9, etc.), y naturalmente preservó las memorias que le habían llegado, lo cual significa que Moisés fue, más que el autor, fue el editor y compilador de Génesis. Hasta entonces los registros de familia se habían trasmitido oralmente o por escrito. Mas sin embargo, la historia de la creación en Gn. 1 puede haberse recibido como revelación directa de Dios, ya que Moisés por cierto tuvo la experiencia de un contacto inmediato con él (p. ej. Ex. 33.11; Dt. 34.10).
III. El lugar de Génesis en la Biblia
Génesis es el libro de los comienzos, la gran introducción al drama de la redención. Gn. 1–11 puede considerarse como el prólogo del drama, cuyo primer acto comienza en el cap(s). 12 con la aparición de Abraham. En el otro extremo del drama tenemos el epílogo, en el libro de Apocalipsis.
El prólogo está expresado en términos universales. Dios creó todas las cosas (cap.1). En particular, creó al hombre, que se volvió rebelde y pecador (caps. 2–3). El pecado se hizo universal (cap. 4), y como se trata de rebelión contra Dios esta sujeto al juicio divino, como en la historia del diluvio (caps. 6–9). Aun cuando Dios mostró su desagrado mediante el acto de juicio representado en el diluvio, el hombre sigue rebelándose (cap. 11). Y sin embargo, Dios siempre da pruebas de su gracia y misericordia. Adán y Eva fueron expulsados, pero no destruidos (cap. 3); Caín fue expulsado, pero “marcado” por Dios (cap. 4) ; la humanidad sufrió el diluvio, no fue destruida del todo, salvò un remantente (caps. 6–9); el hombre fue esparcido, pero se le permitió seguir viviendo (cap.11).
Dios se proponía apartar
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