EXPOSICION EZEQUIEL 40-45. Estudio

EXPOSICION EZEQUIEL 40-45. Estudio.

2 Pedro 1:20-21

Esta será una pequeña explicación, de las formas en que distintos teólogos tratan de explicar, lo que estos capítulos de Ezequiel trata de indicarnos.

Un repaso de los templos de Israel

1. El tabernáculo de Moisés. El Señor dijo en Éxodo 25:8 Ese santuario existió desde el monte Sinaí en el desierto, donde Moisés recibió el diseño, hasta los tiempos del templo de Salomón.

2. El tabernáculo de David. En el corazón de David estuvo el deseo de construir una casa para que Dios morase en ella 2 Samuel 7:1-2. En ese punto, David ya había llevado el arca del Señor al monte de Sion y la había colocado en una tienda de cortinas; sin embargo, Dios no le permitió construir el templo, sino le dio el privilegio a su hijo Salomón.

3. El templo de Salomón. El siguiente templo (o tabernáculo) que fue construido por mandato de Dios fue el templo de Salomón. Este templo permaneció desde el cuarto año de su reinado hasta la caída de Jerusalén en el año 586 a.C. por la invasión de Babilonia.

4. El templo de la restauración. El templo de la restauración, que en apariencia era sólo una sombra de la gloria anterior del templo de Salomón, Este templo existió desde la colocación de los cimientos en el año 536-535 a.C. hasta su destrucción por Pompeyo en el año 63 a.C.

5. El templo de Herodes. Muchos años después fue construido el templo de Herodes. Dios no fue quien mandó construir este templo; sin embargo, fue honrado por Cristo, ya que el velo del templo fue rasgado a los 49 años de su existencia.

6. El “templo de los últimos días” que será reedificado en Jerusalén, donde se sentará el Anticristo y blasfemará contra Dios. En Daniel 11:31. 12:11. Mateo 24:15 Ese templo no ha sido construido aún, y Pablo confirma esto en 2 Tesalonicenses 2:4, donde habla del hombre de pecado, el Anticristo. Ese templo, del que tanto Daniel como Pablo hablan, debe ser construido antes del Milenio; y de ninguna manera podría ser el templo mencionado en Ezequiel.

7. El templo de Ezequiel. Es el templo que será construido en el Milenio, y es el templo que vio Ezequiel. Su construcción debe comenzar aproximadamente siete años después de la Segunda Venida de Cristo, y será completado en el año catorce. Existirá durante aproximadamente mil años, y es gobernado por la fiesta de los Tabernáculos, que comienza al final de la era de la Iglesia y es la fiesta predominante del Milenio (Zac. 14:16-19; Ez. 45:25).

Para poder explicar este capítulo, se tiene que abarcar todos los últimos nueve capítulos de Ezequiel, constituyen un conjunto de capítulos los cuales describen la visión del templo y de todos los edificios de este, los implementos para el sacrificio, junto con las asignaciones de tierra para los sacerdotes y los deberes sacrificiales de estos.

FORMAS DE INTERPRETACION.

Literal: Esta interpretación aplica literalmente todos los números, edificios y deberes de los sacerdotes. Lo conciben como un trazado divino del templo, que deberá ser construido.

INTERPRETACION LITERAL.

Esta forma de interpretación, nos indica que lo que el capítulo 40 de Ezequiel, lo que nos indica es un trazado divino del templo en el reinado milenial de Cristo.

Puntos a favor sobre esta interpretación.

1. Ezequiel anuncio un regreso a la tierra de Israel y una futura reedificación del templo.

2. Si se construirá un templo, lógicamente Dios mismo daría la dirección para construir el edificio.

3. Ezequiel por ser de linaje sacerdotal, era quien debía anunciar el glorioso futuro templo de Jehová.

4. La construcción de este templo, da un marco para establecer la Santidad de Jehová. La construcción de este templo, se relaciona con el regreso de los exiliados y el establecimiento de la santidad de Yahvé.

Puntos en contra.

1. Los exiliados no utilizaron el trazado que describe Ezequiel para la restauración del templo, ni los constructores de Herodes tampoco lo hicieron.

2. A diferencia de la descripción del tabernáculo de Moisés, este templo tiene muchas mediadas que no son específicas.

3. Tiene ciertas partes vitales del templo, las cuales no fueron indicadas. Razón por la cual se deja a la imaginación como se construirán, lo cual no concuerda con el carácter de Dios, que es un dios de orden en todo.

4. Algunos teólogos indican que contiene detalles poco reales, como el tamaño del mismo templo y su ubicación literal, y ciertos detalles los cuales serian imposibles de construir.

INTERPRETACION DISPENSACIONAL O PREMILENIALISTA.

Quienes son los premilenialistas: (son aquellos que creen que la Segunda Venida de Cristo ocurrirá anterior a su Reinado Milenial, y que el Reino Milenial es literalmente de un período de 1,000 años.

Este enfoque fue popularizado por la Biblia Scofield, la da el título de “Israel en la tierra durante la Era del Reino” e indica que habrá un tiempo futuro cuando se establece el reino mesiánico, el cual durara mil años y se construirá literalmente el templo que describe Ezequiel.

PUNTOS A FAVOR:

1. Le da legitimidad al tema de la gloria de Jehová y el regreso de ella al templo. Ezq. 43.

2. Ezq. 43:6,7. Indica que la gloria de Dios regresara y El habitara entre los hijos de Israel para siempre. Se indica el cumplimiento premilenarista literal de la escritura y por tanto del templo.

3. El tono en que Ezequiel habla en esta sección, parece dar a entender que estos eventos describen el fin de la historia y el establecimiento del reino mesiánico.

4. Se describe un rio de vida, como lo hizo Moisés en Génesis 2:10-14. Y Juan en Apocalipsis 22:1. Este rio que se perdió al final se recobrara en el milenio.

5. Predomina la idea de que Dios habita con su pueblo (48:35) y es parte de la descripción del fin de los tiempos. Apo. 22:1-6.

PUNTOS EN CONTRA.

1. Requiere utilizar alternativamente la interpretación literal a la figurada. (específicamente los sacrificios. Anthony Hoekema, cito de la nueva referencia Scofield de la biblia… “que los sacrificios no deben tomarse literalmente, en vista que se desecharon tales ofrendas, sino que se presenta como la adoracion de Israel redimida en su propia tierra y en el templo milenario, usando los términos que conocían los judíos del tiempo de Ezequiel”. C. I. Scofield, ed., The New Scofield Reference Bible [New York: Oxford University Press, 1967], 888; Anthony A. Hoekema, The Bible and the Future [La Biblia y el futuro] [Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans

...