Eclesiologia

Programa Académico Lic. Teología y Administración Eclesiástica

Código LTeo. 042

Asignatura Eclesiología Latinoamericana

Ciclo VI

Horas 40

Área Área de formación profesional

Prerrequisito Ninguno

Habilitable SI

Validable SI

Homologable SI

Descripción

El curso de Eclesiología Latinoamericana, está articulado desde una perspectiva teológica-misionología y responde a un vacío y necesidad sentida. Eclesiología es una importante área de la Misiología, que se ha limitado a un estudio teológico-filosófico de la Iglesia, que ha quedado en la escolástica, mas la misma de manera práctica tiene poca atención. Al respecto, René Padilla señala que de “…los 7.100 libros publicados por la Asociación de Editores Evangélicos Hispanos en el 2002, solo 41 guardan relación con la Iglesia y sólo dos o tres pertenecen a la categoría de la teología de la iglesia –eclesiología-, en tanto que los demás, tratan cuestiones eclesiásticas tales como la administración de la iglesia, la educación cristiana, el ministerio de la mujer, y el “Iglecrecimiento” (2003:7). Por tanto, este curso –en cierto modo piloto- procura contribuir a esa reflexión y producción necesaria para orientar la vida y futuro de la Iglesia Evangélica Latinoamericana.

El curso Eclesiología Latinoamericana comprende dos momentos específicos: i) Primero está dado por el análisis histórico-teológico y misionológico de la Iglesia, y ii) Segundo, por una dimensión de construcción y aporte teológico.

En primer lugar, se realizará un análisis del contexto. En especial de los factores y/o antecedentes histórico-teológicos que han contribuido a la configuración de nuestra eclesiología latinoamericana. Esto se hace considerando: (a) los paradigmas eclesio-misionológicos de la historia del cristianismo; (b) los aportes de teólogos protestantes europeos; (c) los rostros del protestantismo, en tanto propuestas de iglesias y movimientos; (d) así como un minucioso examen de las nuevas propuestas eclesiológicas de base neo-pentecostal; (e) y el análisis de los postulados eclesiológicos que sustentan la participación de la Iglesia Evangélica Latinoamericana en la obra misionera contextual.

Propósitos

1. Establecer el marco teo-eclesiológico referencial global del curso basado en una revisión general del pensamiento de los principales teólogos protestantes europeos, que más han influido en la teología latinoamericana para fundamentar nuestro quehacer.

2. Analizar la eclesiología desde una perspectiva histórica, utilizando como instrumental, los paradigmas eclesio-misionológico del cristianismo y los paradigmas (rostros) del protestantismo latinoamericano.

3. Examinar las principales expresiones eclesiológicas contemporáneas, tales como: las restauracionistas de base neo-pentecostal, anabaptista, misionera (transcultural) y holística, tomando como referente sus postulados teológicos para tomar el pulso de la Iglesia evangélico-protestante en América Latina, además de los grupos emergentes en los contextos urbanos.

4. Articular una propuesta o apuntes para una teología bíblica contextual de la Iglesia, a fin de entender sus principales expresiones en un marco bíblico-teológico y cultural latinoamericano, tomando como metodología la hermenéutica contextual.

Contenidos:

PARTE I: EL CONTEXTO HISTÓRICO-TEOLÓGICO DE LA ECLESIOLOGÍA LATINOAMERICANA

1) Las principales expresiones eclesio-paradigmáticas en la historia del cristianismo

a. Orígenes de la Iglesia y la Misión:

i. Análisis de la expansión y practicas de la iglesia primitiva

ii. Propuesta de expansión Modelo Palestino

iii. Propuestas de Expansión Modelo Griego

iv. Propuestas de Expansión Otros Modelos

b. Paradigmas eclesio-misionológicos en la historia del cristianismo: Lecturas desde Hans Küng y David Bosch

i. Protocristiano-judaico-escatológico

ii. Helenístico-bizantino

iii. Católico-romano medieval

iv. Reforma evangélico-protestante

v. Reaccionario de la contrarreforma

vi. Modernidad ilustrada

vii. Post-modernidad ilustrada

viii. El ecuménico

2) La teología protestante de la Iglesia y su incidencia en Latinoamérica. Los aportes de:

a. San Agustín, La ciudad de Dios

b. Juan Calvino, Institución de la Iglesia, pagina 803-1167

c. Tomas Moro, Utopía, 23-188

d. Dietrich Bonhoeffer, Vida en comunidad, Pg. 9 - 118

e. Jurguen Moltmann, La comunidad en éxodo, ,( páginas 165-187)

f. Ulrico Grebel, Eclesiología anabaptista (radical)

PARTE II: ALGUNAS PROPUESTAS ECLESIOLÓGICAS EXISTENTES EN A.L.

1) Los rostros del protestantismo latinoamericano: enfoque histórico-teológico

i) Edimburgo 1009, su propuesta al mundo

ii) Panamá 1916, y su legado histórico en Latinoamérica, memorias

iii) El pensamiento de Misiológico de Johannes Verkuyl

iv) Rostros eclesiales y expresiones de los movimiento evangélicos

i. Movimientos Eclesial Histórico

ii. Movimiento Pentecostal

iii. Movimientos Autóctonos

2) Movimiento de Crecimiento y Presencia de la Iglesia Latinoamericana

i) CLAI

ii) CONELA

iii) FTL – Misión Integral

iv) LAUSANA

v) COMIBAM

3) El sector Católico y su eclesiologia

i) Realidades Misiológicas de la Iglesia Católica.

ii) Ad Gentes

iii) La evolucion del CELAM

iv) El Pueblo Misionero de Dios - Aparecida

v) La teologia de la Liberacion y su aporte eclesiológico

a. Jon Sobrino, La carta a Carta a Ignacio Ellacuría.

b. Iglesia de los Pobres, sacramento de liberación

c. Los pobres, como axioma teologico en la eclesiologia, Jon Sobrino,

d. Expresiones de la militancia cristiana, en el pensamiento de Boof,

4) La eclesiología holística e integral

i) La misión integral como marco teórico global

ii) Misión y el ministerio integral

iii) Sus postulados eclesiológicos

iv) Modelos eclesiales: Red el Camino

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