Una Guía de Eclesiologia SCL

Capitulo X

La eclesiología de los padres

Clemente Romano

Se preocupa por la paz y la unidad garantizada, por los presbíteros que presiden la Eucaristía, siguiendo el mandato de ser uno (la unidad)

Menciona la acción del espíritu santo como presencia santificadora de la iglesia

Ignacio de Antioquia (+ 20-diciembre-107)

1.- El hombre siempre dispuesto a la unidad: una unidad interior – exterior. Visible – invisible. Divino – humano. Corporal – espiritual.

La unidad interior = porque es una la carne de Cristo

La unidad exterior = visible = por la oración, celebración de la Eucaristía

Es una unidad jerárquica = obispos, presbíteros, diáconos

La iglesia es un ágape una comunión, una fraternidad, que es, precisamente, lo que la hace ser católica

Ireneo de Lyon (130-202)

Categoría teológica: recapitulación = restaurar. Es la iglesia la que tiene a Cristo por cabeza la iglesia tiene un papel fundamental y gracias a la presencia y acción del Espíritu, va realizando a lo largo de la historia el laborioso proceso de recapitularlo todo en Cristo, es decir salvar a la humanidad

En cuanto a la Tradición contra los gnósticos dice: La iglesia es continuación del misterio de Cristo y Cristo se encarnó, luego la iglesia tiene que manifestarse visible, es decir, encarnarse también, y lo que la manifiesta es la Tradición: apóstoles y obispos sus sucesores.

Frase célebre: “Ahí donde está la iglesia está el espíritu de Dios, y ahí donde está el espíritu de Dios está la iglesia y toda gracia.

Tertuliano (+220) Como católico defiende la tradición, ve la sucesión apostólica como garantía de permanencia en la verdad y fidelidad a Cristo, y llama a la iglesia madre

Como montanista: sucesión no importa, solo es una colección de obispos. La iglesia se identifica con el mismo espíritu

Cipriano de Cartago (+258)

La idea central es la unidad = “una” , dice que la iglesia es una como la túnica de Cristo

La fraternidad se fundamenta en vínculos internos: Espíritu Santo. única fe. único amor. Externos: Eucaristía. Relación con el obispo. Obispo vinculo necesario para la unidad.

Es arca única de salvación como el arca de Noé

Frases célebres: “fuera de la iglesia no hay salvación” “ es imposible que tenga a Dios por padre, el que no tiene a la iglesia por madre”

Le da cierto relieve dentro del colegio episcopal al obispo de roma: le da una primacía de antigüedad y preeminencia de honor, no de jurisdicción y poder.

Orígenes (185 – 253)

Tiene formación platónica: (influencia en la iglesia)

La verdadera iglesia es la iglesia del cielo, por lo tanto la iglesia de la tierra debe reproducir en lo que sea posible la del cielo.

La iglesia existe desde el comienzo del mundo, y del género humano.

La iglesia terrena es el cuerpo de Cristo: todos los miembros la formamos en su totalidad

La iglesia es la ciudad de Dios sobre la tierra (Quasten)

Un gran aprecio por la Tradición

No presta particular atención al ministerio y función del obispo de Roma.

Necesidad e importancia de la santidad de la iglesia

En una ordenación dice que tanto el ordenado como el ordenante deben ser santos para que la ordenación sea válida

San Cirilo de Jerusalén (+ 444) La culminación de la encarnación de Jesucristo es el misterio de la iglesia, está contenida toda ella en Cristo.

En esta transformación divinizadora del hombre tiene parte decisiva el Espíritu Santo y la Eucaristía.

San Agustín (354 – 430)

Lee dos textos: 1 la conversión de san Pablo. 2 Efesios 5.31

La iglesia es un cuerpo cuya cabeza es Cristo: Cristo y la iglesia forman el Cristo total. Xto. – Xsa = Xto. total

El Espíritu es el alma de ese cuerpo total, que le da vida y lo santifica etc.

Contra los Donatistas:

Una nota imprescindible de la iglesia de Cristo es la catolicidad

Admite una iglesia donde los santos están mezclados con los pecadores, aunque aquí los pecadores forman parte de la iglesia o están simplemente en la iglesia.

Enseña eficacia objetiva de los sacramentos, la gracia sacramental no depende de la santidad moral del ministro, y la razón es que aquel que realiza los sacramentos es Cristo.

Distingue en la iglesia 2 planos:

1.- La comunión de los sacramentos: esta es por el hecho externo de celebrar los sacramentos

2.- La sociedad de los santos: por la presencia y acción del Espíritu Santo que hace posible la unidad y la caridad

La Chivitas Dei, para entender su eclesiología. Hay ambivalencia y confusión entre los términos iglesia y ciudad de Dios.

Iglesia de Roma, se basa en el hecho histórico de que posee la cátedra de Pedro. Le da mucha importancia a los concilios que gozan de autoridad doctrinal

Llega a admitir la intervención del poder público para cumplir las decisiones de la autoridad eclesiástica

Capitulo XI

El desarrollo de la eclesiología posterior

Hierocracia = “poder sagrado”

La iglesia como sociedad perfecta: se va dejando de lado la visión de la iglesia como misterio y se deja ver más el aspecto visible de la iglesia

Gregorio VII (1073 – 1085)

Se basa en principios jurídicos: (una eclesiología jurídica dominada por imposición papal).

Prohibición de toda investidura laica

La iglesia y los hombres de iglesia, deben ser juzgados por un derecho de la iglesia (jerarquía)

Dictatus Papae 1075. Todo orden eclesiástico y temporal dependen del papa.

La potestad temporal está al servicio de la espiritual.

Inocencio III (1198 – 1216)

Comienza a denominar al papa vicario de Cristo

El papa es jefe de la iglesia, y de todo el pueblo cristiano

El papa es el único monarca, en la realidad de una iglesia que coincide con el mundo

El papa, es el único a quien Cristo da una potestad personal sin los demás apóstoles (plenitud de potestad). DS 767. (la doble autoridad suprema en la tierra).

Bonifacio VIII (1294 – 1303)

No solo defendió la potestad indirecta sobre los asuntos temporales, sino que se adjudicó la potestad directa sobre esos asuntos

Promulgo la bula “Unam Sanctam” 18/noviembre/1302.

DS 870. DZ 468 – 469.

Las 2 espadas: la espiritual y la temporal (la temporal sometida a la espiritual)

Unidad de la iglesia, una sola cabeza

Someterse al papa es necesario para la salvación de toda creatura humana

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