FOUCAULTS

ma de explotación, o la apropiación de sus derechos de uso

tradicionales, o la ruptura violenta de modelos valorados de trabajo y ocio...

Por lo tanto, la cultura plebeya es rebelde, pero rebelde en la defensa de las

costumbres. Las costumbres defendidas son las de la propia gente, y algunas

de ellas están, de hecho, basadas en recientes aserciones en la práctica5 5

.

Las ciencias sociales tienen como piso la derrota de esa resistencia, tienen como sustrato las nuevas condiciones que se crean cuando el modelo liberal de organización de la propiedad, del trabajo y del tiempo dejan de aparecer como una

modalidad civilizatoria en pugna con otra(s) que conservan su vigor, y adquiere

hegemonía como la única forma de vida posible56

. A partir de este momento, las

luchas sociales ya no tienen como eje al modelo civilizatorio liberal y la resistencia a su imposición, sino que pasan a definirse al interior de la sociedad liberal57

.

Estas son las condiciones históricas de la naturalización de la sociedad liberal de

mercado. La “superioridad evidente” de ese modelo de organización social -y de

sus países, cultura, historia, y raza- queda demostrada tanto por la conquista y sometimiento de los demás pueblos del mundo, como por la “superación” histórica

de las formas anteriores de organización social, una vez que se ha logrado imponer en Europa la plena hegemonía de la organización

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