Pablo Guadarrama González

través del tiempo nos encontramos que tiene un profundo sentido humanista, el mismo se ha visibilizado con mayor influencia cuando las circunstancias históricas así lo han requerido, y podemos apreciarlo en momentos en que por ejemplo, comenzamos a analizar la condición humana de nuestros indígenas y los derechos que tenían como habitantes originarios, además de entender la importación de esclavos africanos a nuestra América.

El filósofo Pablo Guadarrama González, (Santa Clara – 1996) en sus escritos:

Razones de las confluencias y divergencias del pensamiento latinoamericano con el humanismo socialista, expresa que el pensamiento humanista consolidado en América durante el siglo XVIII está directamente relacionado con la incorporación al espíritu moderno, y como expresión temprana de nuestra ilustración por ello se intensificaron, los estudios hacia las cuestiones de la cultura autóctona como expresión necesaria del proceso de emancipación mental que precedió al movimiento independentista.

La preparación ideológica de la independencia durante la ilustración latinoamericana requirió de un gran ingrediente de pensamiento humanista. Ya desde los albores de la expansión capitalista sobre estas tierras algunos pensadores de estas latitudes, que en algunos casos han llegado a ser considerados como una especie de socialistas utópicos -aunque no siempre fue el caso-, criticaron las injustas formas de vida que aquella sociedad engendraba.

América Latina engendró también sus críticos tempranos al nuevo orden social, como por ejemplo Simón Rodríguez, quien dejó al respecto indudable huella en Bolívar. También comenzó a gestar un pensamiento socialista utópico como se aprecia en

Esteban Echeverría en Argentina o Diego Vicente Tejera en Cuba con las añoranzas de la ilustración y los tintes románticos que el siglo XIX necesariamente le impregnaba, al poner mayor empeño en transformaciones educativas, que en radicales o violentos movimientos revolucionarios.

El fracaso del socialismo del pasado ha obligado a los intelectuales y a algunos dirigentes de la izquierda latinoamericana, a tomar las experiencias anteriores, los errores y los aciertos para encontrar el camino hacia el humanismo real añorado por Marx y Engels, pero no para conformarse con las expectativas de estos pensadores, pues ellos independientemente de su genialidad y su visión de futuro, tenía sus pies en el siglo XIX y por tanto no podían prever tan profundas transformaciones en todo el hábitat humano de los tiempos presentes.

Actualmente existen muchos pensadores que insisten en la necesidad de retomar las exigencias reivindicativas del humanismo pues éstas no son exclusivas de los marxistas, sino que su radio de acción se expande algo más allá, las mismas se han constituido en demandas de toda la izquierda

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