Simbolica

UNIVERSIDAD AUTONOMA DEL ESTADO DE MEXICO

FACULTAD DE ANTROPOLOGIA

MATERIA: ANTROPOLOGIA JURIDICA

MAESTRO: HECTOR HERNANDEZ

TRABAJO: ENSAYO

ALUMNO: BAUTISTA GARCIA LUIS MANUEL

FECHA: 21 DE MARZO DEL 2014

En el siguiente ensayo se pretende explicar cómo una serie de elementos de análisis para dar a conocer , el proceso y conformación de las leyes que permiten mantener a un conjunto de personas integradas mediante la imposición de deberes y el otorgamiento de facultades, cabe recordar que no es mi prioridad plantear determinaciones para entender uno y otro concepto, sino hacer una interpretación basándome en diferentes autores vistos en clase, que en sus obras involucran los usos y costumbres y el Derecho escrito como Rodolfo Stavenhagen, Diego Iturralde y Esteban Krotz así como Fernando Silva que se encarga de delinear con mayor fuerza la convergencia entre la Antropología y el Derecho.

Se busca retomar ideas de los clásicos como Platón y Catón, después los que continuaron con estas ideas en el medioevo como es el caso de Vico en el renacimiento y la importancia de Bartolomé de las Casas en su etnografía de los pueblos indígenas, incluso para entender la conformación de la sociedad y del Derecho Constitucional se hará indispensable abordar a Montesquieu y Rousseau.

Así finalmente haré un análisis general rescatando las ideas más importantes de dichos autores, considerando también los argumentos que como antropólogos debemos manifestar y la visión a partir de los conocimientos previos.

Ahora bien, desde los primeras apariciones del hombre, éste se vió envuelto en la necesidad de asociarse con otros hombres para poder mantenerse dentro del entorno pues aislado es incapaz de sobrevivir porque no es autosuficiente y así fue como aparecieron las Gens a los cuales le siguen el Clan y el conjunto de estos forma a la tribu. A lo que Rousseau mencionaba “la más antigua de todas las sociedades, y la única natural, es la familia, aunque los niños sólo dependen del padre por el tiempo que lo necesiten para subsistir” (Rousseau 1997:5).

Inmediatamente en este enunciado queda clara la incapacidad del hombre para subsistir aislado, y la necesidad de asociarse, de ahí es cómo surge el Contrato Social, en donde el hombre renuncia a la libertad absoluta y decide integrarse a un convenio en donde recibirá protección de su integridad física y moral a cambio de la libertad absoluta.

Este convenio evidentemente posee un conjunto de reglas que guiarán el comportamiento del hombre en sociedad, como ya lo había mencionado, dichas reglas otorgarán derechos y al mismo tiempo le impondrán deberes, de esta manera se regulará la conducta de todos los hombres para el mantenimiento y estabilidad de la sociedad para una convivencia armónica a través del control.

“cada uno de nosotros pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general, y recibimos en cuerpo, cada miembro se considera como parte indivisible del todo” (Rousseau 1997:22).

Mientras Rousseau hablaba de que el hombre por naturaleza era bueno pero al introducirse a una sociedad se corrompía, Montesquieu aunque aceptaba el derecho consuetudinario, consideraba que las reglas de comportamiento debían estar escritas para que fuesen aplicadas correctamente (Montesquieu 1990:34).

Con estos dos autores representativos de la Ilustración en el siglo XVIII, podemos vislumbrar de una manera interesante como se originó la sociedad y junto con ella el derecho, que más adelante se convertirá en Derecho Constitucional, porque ya permanecería escrito con sanciones bien establecidas en caso de ser violadas ciertas reglas de comportamiento.

Aunque el contrato social de Rousseau es una Obra que explica perfectamente el surgimiento de la sociedad y del Estado, anteriormente en la época del Renacimiento pensadores como Vico, se inquietaban por conocer el origen del Derecho. En la Ciencia Nueva, Vico se interesaba por conocer cómo el hombre comienza a darle nombre y significado a las cosas a partir de la imaginación y de la consciencia y así dar paso al derecho natural (Palerm 1998:27).

“la imaginación se presenta cuando el hombre adjudica todo fenómeno a la naturaleza, ese es el estado de los dioses, cuando el hombre se interrelaciona con la naturaleza pasa al estado de los héroes y cuando finalmente hace uso preciso de la razón llega al estado de los hombres” (Tagliacozzo 2006:44).

Por su parte Fray Bartolomé de las Casas es considerado uno de los precursores de los Derechos Humanos pues, en su llegada como misionero a Mesoamérica para evangelizar a los indios se da cuenta de las injusticias cometidas hacia los indios por parte de los españoles y se inclina más hacia una postura defensora, denunciando el maltrato a los indígenas que poseía un sistema de regulación mediante usos y costumbres.

Anteriormente, los clásicos como Platón en Grecia y Catón en Roma, proponían la manera de conquistar un territorio para gobernarlo el primero de una manera filosófica y el segundo apostaba por la invasión militar. Platón después de ser exiliado y de viajar por el Mediterráneo empieza a hablar del cambio cultural cuando se da cuenta de las diferentes formas de gobierno existentes como la Oligarquía, la Aristocracia y la Democracia,

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