ANEXO_WICG

Diferencias y Similitudes de Durkheim, Weber y Marx.

Émile Durkheim (1858-1917)

Las reglas del método sociológico (1895)

 Referirse a hechos observables.

 Hechos homogéneos (regularidades empíricas).

 Estudiar los hechos objetivamente, para expresar la realidad social, no para juzgarla (Positivismo).

Positivismo: Corriente filosófica que defiende que el único conocimiento auténtico es el científico.

Sociedad Tradicional Sociedad Moderna

Solidaridad mecánica.

División sexual

Derecho represivo

Medio natal/grupos familiares

Conciencia colectiva (religión) Solidaridad Orgánica

División del trabajo social compleja

Individualismo

Derecho Restituido

Medio profesional

Nueva cohesión moral vs Anomia

La división social del trabajo (1893):

 Problema de la solidaridad social: característica estructural de las sociedades por la que los elementos de que constan son interdependientes y conforman un todo unitario.

o Esta solidaridad se expresa en las instituciones (las leyes jurídicas o morales) y en los sentimientos morales generalizados de los individuos).

 Cambio de sociedades unidas por una solidaridad mecánica a otras en las que la desintegración se evita por la solidaridad orgánica.

 Cambio en los códigos legales de represivos (códigos penales) a restitutivos (mercantil, civil).

Sociedades tradicionales Sociedades modernas

Solidaridad mecánica.

1. Fuerte conciencia colectiva.

2. Conjunto fuerte de creencias compartidas.

3. Ley: castigo a la trasgresión la sociedad se configura como tal porque es una unidad cultural, los miembros de los distintos grupos de clan o familiares que componen la sociedad comparten el mismo conjunto de ideas y sentimientos. Solidaridad orgánica.

1. Normativas es la que establece el marco de las interdependencias funcionales entre individuos en el contexto de la división del trabajo.

2. Ya no es el medio natal (grupo familiar al que se pertenece), sino el medio profesional.

3. Son sociedades con diferenciación, especialización y lo que el llama “densidad dinámica”; se producen una gran cantidad de contactos interindividuales y grupales

Solidaridad Mecánica Conciencia colectiva envuelve a individuos Identidad entre individuos

Solidaridad Orgánica Individualismo Diferencia entre individuos

Educación en Durkheim

 Fundador de esta rama especial de la sociología: Diferencia entre pedagogía y sociología

 Educación: Es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre aquellas que no han alcanzado todavía el grado de madurez necesario para la vida social. Tiene por objeto el suscitar y desarrollar en el niño un cierto número de estados físicos, intelectuales y morales que exigen de él tanto la sociedad política en su conjunto como el medio ambiente específico al que está especialmente destinado.

 Educación sobre seres egoístas que son socializados y recubiertos de una segunda naturaleza no biológica.

 Educación como complemento del proceso de socialización.

 La educación es una imposición coactiva.

 No es ni puede ser natural.

 Las relaciones educativas se mueven en el plano de:

 Dominación ideológica.

 Reproducción de las costumbres.

 Esfera de la simple comunicación.

 Las relaciones sociales que se dan en la sociedad se repiten en la escuela.

 La sociedad se reproduce en la escuela, se refleja en ella  Microcosmos.

 Su lógica de funcionamiento procede de lógica de funcionamiento de la sociedad

Max Weber (1864-1920)

 Racionalización y modernización (en empresa y estado) -Burocratización (especialización).

 Estructura organizativa descansa en órdenes y deberes asignados a agentes.

 Implica organización jerárquica.

 Se actúa siguiendo procedimientos pautados.

 Puestos no confundidos con personas: son trabajos profesionales detentados por funcionarios.

 Órdenes de legitimación del poder (tipos ideales):

 Autoridad carismática: cualidades excepcionales del gobernante.

 Autoridad tradicional: sacralización (atribuir carácter de sagrado) de la tradición.

 Autoridad legal-racional: obediencia a normas vigentes, pacto libre y racional.

Educación en Weber

 Dispositivo de control psicosocial (lógicas de legitimación) -conseguir cohesión de grupo o sociedad.

 Asociaciones de dominación: familia, escuela y religión.

 Transposición (poner algo más allá o en lugar diferente donde se encontraba) de la institución religiosa a la educativa.

 Bienes espirituales.

 Los sujetos se encuentran disciplinados por reglas que no dependen de ellos y no han elegido, frente a las que sólo cabe aceptarlas o convertirse en un heterodoxo (disconforme con la religión) (cuando no hereje) o en un autodidacta (cuando no marginado).

 Elementos organizativos homólogos entre educación y religión.

 Cuerpo de agentes profesionales que constituyen uno o varios grupos de status bien cohesionados.

 Auto-atribución del monopolio administrativo de los bienes espirituales por encima de familias, clases o etnias.

 El cuerpo de enseñantes profesionales ha sido reclutado ateniéndose a una serie de reglas públicamente establecidas --Tienen una formación homogénea.

 El carisma de los componentes no les viene dado por cualidades personales, sino por su pertenencia al grupo profesional que administra los bienes espirituales o culturales.

EQUIVALENCIA FUNCIONAL ENTRE IGLESIA Y ESCUELA

Iglesia Escuela

Naturaleza Poder Hierocrático 1. Administración de la cultura.

2. Domesticación del ciudadano

3. Legitimación del estado

Funciones Básicas 1. Administración de la salvación.

2. Domesticación del súbdito

3. Legitimación del estado 1. Unidad y autonomía institucionales

2. Pretensión de dominio universalista

3. Magisterio profesional

4. Monopolio de la cultura académica

5. Separación del saber y de la persona; jerarquía del saber y niveles de enseñanza

6. Saber academicista y credencialismo escolar

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