Antecedentes de la politica.

Antecedentes

Es casi imposible remontarse al origen de la polica que al igual que la filosofia como aprendiamos al inicio de esta asignatura no existe una fecha aproximada a su surgimiento. La idea del surgimiento de la politica debe ir mas alla de los limites que enmarcan los enfoques filosoficos politicos mejor considerados. Ninguna diferencia antologica tomada para explicar lo politico, es capaz de tener en cuenta el fenomeno de la creacion politica, esta no se puede construir en base a modelos historicos de su creacion, sino establecer y seguir un metodo que lo pueda esclarecer.

en base a esto podriamos decir que la politica tiene su origen con el hombre mismo mediante un proceso de socializacion con otras personas. El hombre es un ser social; por sus características y necesidades, es indispensable para él vivir con otras personas. Desde hace miles de años, cuando las cavernas eran el refugio del hombre, éste vivía en compañía de otros. La primera sociedad que existió fue la familia, que no necesariamente tenía una conformación típica de un padre, una madre y unos hijos; sin embargo, en ese momento se convirtió en el núcleo de la sociedad, siendo este el punto en el que aparece la necesidad de encargar a una persona de dirigir y organizar a las otras; es decir, la necesidad de un gobierno.

El origen histórico de la sociedad política no hay que confundirlo con el origen institucional de la misma sociedad política. Por origen institucional se entiende el origen de su especial estructura y planificación, tal como al correr de los tiempos se ha presentado en la historia, cualquiera que haya sido el Estado o sociedad política donde se haya verificado. Por origen histórico se entiende, por el contrario, aquellas causas históricas, que hayan dado existencia temporal e histórica a una determinada sociedad política o Estado. Son dos conceptos distintos, que plantean dos cuestiones o problemas distintos. Aunque tal vez las respuestas puedan ser coincidentes. Así sucede en la Teoría liberal, para la que el origen institucional de la sociedad política, por ser convencional, es el mismo que le da origen histórico, el pacto social y quienes realizan ese pacto. Más aún, no tiene sentido separar las dos cuestiones.

Para Castoriadis la política es una síntesis de las conclusiones del proyecto de autonomía que conservamos gracias a la Polis atenien se y a la Revolución Francesa, o sea el momento en que se establece una nueva relación entre la realidad instituida y la realidad instituyente, el momento en que esta relación se hace explícita. Sin embargo como suele ocurrir con las ideas de este filósofo, él también ha mencionado, aunque sin detenerse en él, un problema concreto que se abre frente a esta perspectiva, sobretodo si tenemos en cuenta lo que es la creación política: la relación entre la acción lucida y la creación perpetua, éste es explícitamente el “problema práctico de la política”. En otras palabras, para aclarar de verdad lo que es la creación política parece que estamos obligados a dar cuenta de la distinción entre la auto-institución y la autonomía, los dos aspectos que caracterizan a la creación política; hemos de hacerlo resolviendo el problema enigmático de la política al que hace alusión Castoriadis.

...