CURRICULO PARA LA RURALIDAD

“Cuando la tierra ya cardada en líneas perfectas,

reluciente y sin suciedad, sus semillas reclame

Idla pintando de flores diversas, estrellas terrenas.

Virgilo

EL CURRÍCULO PERTINENTE PARA LA RURALIDAD

La ruralidad emerge más allá de la conflictividad reconocida de la violencia socio política como un escenario privilegiado de la diversidad de las culturas

También la vemos como una oportunidad de mirar -si se atraviesa el espejo- la dinámica en que se desenvuelve la sociedad: están allí de manera nítida los asuntos ambientales, la pobreza, la marginalidad y la riqueza propositiva para emprender un gran esfuerzo público por recuperar en nuevas condiciones la escuela rural, y socializar el conocimiento forjado en las iniciativas de muchos educadores que en solitario o en pequeñas asociaciones inventan las pedagogías, los movimientos pedagógicos locales, que sugieren respuestas a los retos formativos para constituir sujetos de prosperidad, o de un nuevo desarrollo la alter mundialización, en este nuevo fenómeno en movilización permanente, a la vez que en el fuerte empeño local generalizado; están en juego más que las “didácticas” o la opción entre modelos educativos, el patrimonio genético, el agua, la tierra, los saberes y prácticas culturales, si estas últimas pueden dialogar con los otros saberes y conectarse interculturalmente

“…la salvación está en crear. Crear es la palabra de pase de esta generación.”

Proponemos en primer lugar asumir la tarea del nuevo currículo, de acuerdo con las lecturas sobre los contextos; pero además asumir la lectura que podamos tener con una voluntad de aprendizaje en la plataforma de nuestras propias formulaciones y esperanzas

Su propósito de lectura y confrontación alternativa al modelo cultural hegemónico y la contribución a unas nuevas pedagogías sigue siendo más que un reclamo de individualidades una necesidad

garantizar en condiciones de mundialización las el bienestar –no el desarrollo- con libertad para sus ciudadanos, para la ciudad como sujeto, sin dejar de ser competitiva como empresa soberana.

Alter mundialidad: los nuevos movimientos sociales, populares, culturales.

Proponemos una cuarta, asumir la contestación y la proposición en la construcción de un nuevo currículo, reelaborado en permanente crítica de la expresión neoliberal planteada, regulada para reformar la escuela, y para el control de la escuela; por la incorporación de los componentes del pensamiento alternativo a la educación; para adelantar el diálogo que se propone en los foros altermundistas entre organizaciones gremiales y los movimientos sociales, entre los sindicatos de maestros y las nuevas expresiones de alter poder de la sociedad.

El currículo no es una elaboración neutra, es el escenario donde se juega el sentido de la acción social, donde se lee la sociedad. Todo currículo es una formulación política y es una tentativa de explicación del papel del conocimiento. Aun por quienes no se lo preguntan o por quienes no admiten una pregunta de este tenor como válida.

En el Primer Encuentro latinoamericano de educación para el sector rural, en México, 1996, se hizo patente que hay por lo menos dos maneras de asumir el currículo para la ruralidad: el modelo prevaleciente, Escuela Nueva en sus distintas versiones para primaria, post primarias y educación media La propuesta curricular predominante, en realidad no profundiza en la deliberación, se impone, lo que se ve son los proyectos productivos, las metodologías, la homogenización Y otro cúmulo de experiencias que comprenden distintas poblaciones, diferentes enfoques del currículo, pero con una búsqueda de sentido en los otros referentes.

La educación, el currículo oficial para la ruralidad, presenta la expectativa de que adelanten la adquisición de competencias y tengan la productividad para que algunos puedan superar a sus vecinos, a los otros pobres. En un mercado de ilusiones que hay denunciarlo, en el campo ha venido contando con un terreno abonado, para el que se requiere la paz. El gran capital la financia, el estado la agencia, la gente la reclama y la educación brinda desde ahora la formación para la post guerra. CEPAL ha llamado al fenómeno más positivo globalización de los valores. Los ambientalistas, que como movimiento social, emergen con fuerza desde la crisis social, energética y financiera de los 70, en el mismo sentido llaman a la solidaridad planetaria con el futuro común de la humanidad en riesgo por el deterioro de la naturaleza. Llamados que quisiéramos incidieran más la cotidianidad, hacia su presencia en el currículo

se está jugando el destino de la especie dominante. La supervivencia de toda la naturaleza. Como ramificación de un proceso que no empieza en estos días, proceso que se intenta contextualizar enseguida.

No es solo un tema para formulaciones y las necesarias movilizaciones, es el referente esencial para el currículo, para la organización del plan de estudios, para el esclarecimiento de los intereses formativos, para el planteamiento de las relaciones con el entorno. Son temas de la soberanía: la seguridad alimentaria, el control de los patrimonios cultural, genético, social, el derecho al conocimiento y a la disposición de las demás posibilidades de alimentación adecuada.

Hoy son motivos de estudios los ecosistemas, con una gran implicación, el acercamiento a una visión sistémica, compromete el entendimiento de las complejidades de las realidades, exige nuevas lecturas y propone una nueva forma de interacción con el conocimiento

Es motivo de un nuevo currículo la teoría de sistemas y el análisis de sistemas complejos

A partir del presente y de la lectura de la dinámica globalización – mundialización es que se aprende, se ensena la historia y esta visión atraviesa todas las asignaturas – si aceptamos que siguen existiendo- todas las organizaciones temáticas

replanteamiento total de la civilización, desde una mirada más confiada en las potencialidades del ser humano que en la infalibilidad de la ciencia y la razón contemporáneas. La seguridad, la fe si se quiere en la capacidad de la cultura humana, de auto renovarse tiene diferentes versiones. Pero de esta seguridad si depende una nueva enseñanza. O se está en transito a otra civilización, a otro mundo posible, hoy no solo se ponen en duda las relaciones de producción, sino la totalidad de valores, instituciones y fantasías de la civilización. Su propuesta de ideales de vida, de sexualidad, de amor, de comunicación. Como leer el mundo, y como proponer una acercamiento, amable pero critico en cada acto educativo, parece ser el tema. No basta con asumir las trasversalidades,

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