DERECHO PENITRENCIARIO

La mitología griega

La mitología griega es el conjunto de mitos y leyendas pertenecientes a los antiguos griegos que tratan de sus dioses y héroes, la naturaleza del mundo, los orígenes y significado de sus propios cultos y prácticas rituales. Formaban parte de la religión de la antigua grecia. Los investigadores modernos recurren a los mitos y los estudian en un intento por arrojar luz sobre las instituciones religiosas y políticas de la antigua grecia y su civilización, así como para entender mejor la naturaleza de la propia creación de los mitos.1

La mitología griega aparece explícitamente en una extensa colección de relatos e implícitamente en artes figurativas tales como cerámica pintada y ofrendas votivas. Los mitos griegos intentan explicar los orígenes del mundo y detallan las vidas y aventuras de una amplia variedad de dioses, héroes y otras criaturas mitológicas. Estos relatos fueron originalmente difundidos en una tradición poética oral, si bien actualmente los mitos se conocen principalmente gracias a la literatura griega.

Las fuentes literarias más antiguas conocidas, los poemas épicos de la ilíada y la odisea, se centran en los sucesos en torno a la guerra de troya. dos poemas del casi contemporáneo de homero, hesíodo, la teogonía y los trabajos y días, contienen relatos sobre la génesis del mundo, la sucesión de gobernantes divinos y épocas humanas y el origen de las tragedias humanas y las costumbres sacrificiales. también se conservaron mitos en los himnos homéricos, en fragmentos de poesía épica del ciclo troyano, en poemas líricos, en las obras de los dramaturgos del siglo v a. c., en escritos de los investigadores y poetas del período helenístico y en textos de la época del imperio romano de autores como plutarco y pausanias.

Los hallazgos arqueológicos suponen una importante fuente de detalles sobre la mitología griega, con dioses y héroes presentes prominentemente en la decoración de muchos objetos. Diseños geométricos sobre cerámica del siglo viii a. c. representan escenas del ciclo troyano, así como aventuras de heracles. en los subsiguientes periodos arcaico, clásico y helenístico aparecen escenas mitológicas homéricas y de otras varias fuentes para complementar la evidencia literaria existente.2

La mitología griega ha ejercido una amplia influencia sobre la cultura, el arte y la literatura de la civilización occidental y sigue siendo parte del patrimonio y lenguaje cultural occidentales. poetas y artistas han hallado inspiración en ella desde las épocas antiguas hasta la actualidad y han descubierto significado y relevancia contemporáneos en los temas mitológicos clásicos

Hay varias teorías modernas sobre los orígenes de la mitología griega. Según la teoría escritural, todas las leyendas mitológicas proceden de relatos de los textos sagrados, aunque los hechos reales han sido disfrazados y alterados.85 según la teoría histórica todas las personas mencionadas en la mitología fueron una vez seres humanos reales y las leyendas sobre ellas son meras adiciones de épocas posteriores. Así, se supone que la historia de eolo surgió del hecho de que éste era el gobernante de algunas islas del mar tirreno.85 la teoría alegórica supone que todos los mitos antiguos eran alegóricos y simbólicos. Mientras, la teoría física se adhiere a la idea de que los elementos de aire, fuego y agua fueron originalmente objetos de adoración religiosa, por lo que las principales deidades eran personificaciones de estos poderes de la naturaleza.85 max müller intentó comprender una forma religiosa protoindoeuropea determinando su manifestación «original». en 1891, afirmó que «el descubrimiento más importante que se ha hecho en el siglo xix respecto a la historia antigua de la humanidad [...] fue esta simple ecuación: dyeus-pitar sánscrito=zeus griego=júpiter latino=tyr nórdico».79 en otros casos, los cercanos paralelismos en el carácter y la función sugieren una herencia común, aunque la ausencia de evidencia lingüística haga difícil probarla, como en la comparación entre urano y el varuna sánscrito o las moiras y las nornas.86 87

Por otra parte, la arqueología y la mitografía han revelado que los griegos fueron inspirados por algunas civilizaciones de asia menor y oriente próximo. Adonis parece ser el equivalente griego —más claramente en los cultos que en los mitos— de un «dios moribundo» de oriente próximo. cibeles tiene sus raíces en la cultura anatolia mientras gran parte de la iconografía de afrodita surge de las diosas semíticas. Hay también posibles paralelismos entre las generaciones divinas más antiguas (caos y sus hijos) y tiamat en el enûma elish.88 89 según meyer reinhold, «los conceptos teogónicos de oriente próximo, incluyendo la sucesión divina mediante la violencia y los conflictos generacionales por el poder, hallaron su camino [...] a la mitología griega».90 además de los orígenes indoeuropeos y de oriente próximo, algunos investigadores han especulado sobre las deudas de la mitología griega con las sociedades prehelénicas: creta, micenas, pilos, tebas y orcómeno.91 los historiadores de la religión estaban fascinados por varias configuraciones de mitos aparentemente antiguas relacionadas con creta (el dios como toro, zeus y europa, pasífae que yace con el toro y da a luz al minotauro, etcétera). el profesor martin p. nilsson concluyó que todos los grandes mitos griegos clásicos estaban atados a los centros micénicos y anclados en épocas prehistóricas.92 sin embargo, de acuerdo con burkert la iconografía del periodo del palacio cretense prácticamente no ha dado confirmación alguna a estas teorías

la mitología estaba en el corazón de la vida cotidiana en la antigua grecia.61 los griegos consideraban la mitología una parte de su historia. Usaban los mitos para explicar fenómenos naturales, diferencias culturales, enemistades y amistades tradicionales. era una fuente de orgullo ser capaz de seguir la ascendencia de los propios dirigentes hasta un héroe mitológico o un dios. Pocos dudaban de la base real del relato de la guerra de troya en la ilíada y la odisea. Según victor davis hanson y john heath el conocimiento profundo de la épica homérica era considerado por los griegos la base de su culturización. Homero era la «educación de grecia» (Ἑλλάδος παίδευσις) y su poesía «el libro

Uniendo la edad en la que los dioses vivían solos y la edad en la que la interferencia divina en los asuntos humanos era limitada había una edad de transición en la que los dioses y los mortales se mezclaban libremente. Fueron estos los primeros días del mundo, cuando los grupos se mezclaban más libremente de lo que lo harían luego. la mayoría de estas historias fueron luego narradas por ovidio en las metamorfosis y se dividen a menudo

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