Derecho Civil Parte General Y Personas

Cuestionario de autoevaluación

1-¿Qué tesis defiende la doctrina del derecho natural tradicional.?

RT/El derecho natural tradicional pregona que existen unaserie de principios inmutables e incambiables de la sociedad humana, estos principios están por encima de cualquier sistema jurídico y constituyen las bases éticas y morales en las cuales se debefundamentar cualquier sistema de derecho. Aquí la validez de una norma jurídica depende de que esta norma sea consecuente con las normas del derecho natural, podrían llamarse las reglas del derechonatural como principios.

2 - ¿Cómo se clasifican las teorías iusnaturalistas?

Las teorías iusnaturalistas se clasifican como iusnaturalismo teológico cuyos representantes más conspicuos son los filósofos tomistas, quienes creen que el origen del derecho natural es Dios y que las leyes positivas deben derivarse del mismo, versiones modernas y eliusnaturalismo racionalista (racionalistas)representado por los filósofos iluministas, los que sostuvieron que el origen de los principios morales se encuentra en la estructura o naturaleza de la razón humana y quienes trataron de axiomatizar esos principios autoevidentes que permitían derivar el resto de las normas.

Lo común a todas ellas es que se desarrollan a partir de una teoría moral desde la cual, sostienen, se puede analizar mejor la forma de pensar y actuar en cuestiones jurídicas

3 - ¿Cómo definiría la posición positivista?

Es la postura que debe tener una persona dado de ley para dictar y solucionar controversias en las distintas relaciones jurídicas del ser humano aplicando el conjunto de normas jurídicas que se encuentran escrito para regular las relaciones del hombre en la sociedad.

La posición positivista podría definirse como aquella en donde impera el imperio de la ley, apartándose de los juicios de valor, de cualquier sesgo ideológico o filosófico y donde la validez de las normas depende de si se dio mediantelos procesos predeterminados por el ordenamiento jurídico donde se ejecute.

4 - ¿Cuáles son las principales corrientes positivistas?

El normativismo y el realismo, pero existen también dosfundamentos que sirven de argumento para adoptar una posición positivista que son escepticismo ético y la ventaja metodológica.

...el normativismo representado por las propuestas de Hans Kelsen, quien

criticó sus variantes clásicas, y de Herbert Hart, que extendió sus críticas a las

formas modernas de concebirla;

...el realismo, en sus variantes norteamericanas (Pound, Llewelyn, Frank,

Holmes) y escandinavas (Olivecrona, Ross). Los pensadores realistas cuestionaban

no sólo al iusnaturalismo, sino también al normativismo.

Además existen dos fundamentos en los que se puede apoyar la adopción de

una posición positivista respecto de la definición de derecho:

... el escepticismo ético, esto es, la creencia de que no existen juicios

morales objetivamente verdaderos, universalmente válidos y eternos (o bien que,

en caso de que existieran, no podrían ser conocidos por el hombre mediante el

empleo de la razón).

...la ventaja metodológica que implica poder distinguir entre el derecho que

es y el derecho que debe ser, a los efectos de permitir la crítica moral de las

instituciones vigentes.

Hans Kelsen es un fiel representante del primer tipo de enfoque, mientras

que Herbert Hart puede ser considerado el representante más importante de la

segunda tendencia.

5 - ¿En qué vertiente iusnaturalista encuadraría la propuesta de

Finnis?

Claramente la propuesta de John Finnis es la del iusnaturalismo teológico ( el iusnaturalismo teológico, cuyos representantes más conspicuos son los filósofos tomistas, quienes creen que el origen del derecho natural es Dios y que las leyes positivas deben derivarse del mismo) apoyado por sus posiciones filosóficas Tomistas ("una ley injusta no es ley")el origen del derecho natural es Dios y que las leyes positivas deben derivarse del mismo

6-¿Cuáles son las exigencias básicas de la razonabilidad práctica?

Son aquellos conjuntos de cuestiones que son de objetivo conocimiento por parte de todos los seres humanos y que por tanto, merecen un respeto hacia ellas.

El conjunto de las "exigencias básicas de la razonabilidad práctica" está

compuesto por las siguientes nueve pautas de carácter metodológico:

(1) Toda persona debe tener una serie armoniosa de propósitos y

orientaciones en su vida. Estos propósitos o compromisos (que deben ser

realizables y no meras quimeras), constituyen un “plan de vida racional".

(2) No se deben tener preferencias arbitrarias entre los distintos bienes

básicos. Al intentar cumplir con ese plan racional de vida, se debe conceder la misma validez a todos los bienes básicos, sin sobrevalorar exageradamente ni

despreciar la consecución de ninguno de ellos. Esto no significa que se los deba

perseguir a todos por igual. Aun cuando seamos conscientes de que estamos

persiguiendo un bien más que los otros, eso no debe significar que no los

consideremos valiosos y que, en consecuencia, nos despreocupemos totalmente de

procurar su satisfacción. Un plan de vida racional debe buscar satisfacción para

todos los bienes básicos. La diferencia entre los distintos planes de vidas que

resulta razonable escoger radica en la importancia relativa que en ellos se otorga a

cada uno de esos bienes.

(3) No se deben realizar preferencias arbitrarias entre personas en lo que

atañe a la posibilidad de conseguir los bienes básicos. Para actuar razonablemente

se debe seguir el principio, subyacente en la formulación de esta exigencia, "haz a

los demás lo que quisieras que ellos hicieran contigo".

(4) Se debe mantener una distancia crítica respecto de todos aquellos

proyectos específicos y limitados que se persiguen en la vida, para poder estar

abierto a la consecución de todos los bienes básicos en las cambiantes condiciones

que se dan a lo largo de la existencia humana.

(5) Se debe ser fiel a los compromisos personales generales que determinan

el plan de vida racional que se ha elegido. Se debe mantener un equilibrio entre el

fanatismo ciego y el abandono a la ligera de los propósitos asumidos. La fidelidad

a los propios objetivos debe equilibrarse con la posibilidad de realizar un cambio

razonable en ellos.

(6) Se

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