EL PODER PUNITIVO Y LA VERTICALIZACIÓN SOCIAL

3. EL PODER PUNITIVO Y LA VERTICALIZACIÓN SOCIAL

El poder nadie se pregunta por qué existe. Parece que siempre hubiese estado allí. Pero no es así. El humano es social, no sobrevive aislado, y en toda sociedad hay poder y coerción.

Todo grupo humano conoció siempre dos formas de coerción, ambas resuelven los conflictos; una porque evita el daño, otra porque lo repara:

- Una es la coerción que detiene un proceso lesivo en curso o inminente: cuando se está por caer una pared o alguien me corre por la calle con un cuchillo, hay un poder social que demuele la pared aunque el dueño se oponga, o que desarma al que quiere clavarme el cuchillo. Eso hoy se llama coerción directa, en otra época poder de policía, y en el Estado está regulada por el derecho administrativo.

- Otra es la coerción que se practica para reparar o restituir cuando alguien causó un daño.

Pero el poder punitivo es diferente, no existió en todos los grupos humanos, sino que surgió mucho más tarde. ¿Por qué? ¿Qué lo diferencia de estas otras coerciones? La característica del poder punitivo es, pues, la confiscación de la víctima, o sea, que es un modelo que no resuelve el conflicto, porque una de las partes (el lesionado) está, por definición, excluida de la decisión. Lo punitivo no resuelve el conflicto sino que lo cuelga, como una prenda que se saca del lavarropas y se tiende en la soga hasta que se seque.

Cuando en la coerción reparadora alguien que manda dice el lesionado soy yo y aparta al que realmente sufrió la lesión, allí es cuando surge el poder punitivo, o sea, cuando el cacique, rey, señor, autoridad o quien sea reemplaza a la víctima, la confisca. Por ejemplo: si una persona agrede a otra y le quiebra un hueso, el Estado se lleva al agresor, lo pena alegando que lo hace para disuadir a otros de romper huesos o para enseñarle a no hacerlo de nuevo o para lo que sea, y el que sufre con el hueso roto debe acudir a la Justicia civil, en la que no puede obtener nada si el agresor no tiene bienes. El poder punitivo redujo a la persona con el hueso roto a un mero dato, porque no toma parte en la decisión punitiva del conflicto. Más aún: debe mostrar su hueso roto y si no lo hace el poder punitivo la amenaza como testigo remiso y puede llevarla por la fuerza a mostrar lo que el agresor le hizo.

Modelos No Punitivos Modelo Punitivo

Un niño rompe a patadas un vidrio en la escuela.

El director puede llamar al padre del pequeño para que pague el vidrio, puede enviarlo al psicopedagogo para ver qué le pasa al chico, también puede sentarse a conversar con el pibe para averiguar si algo le hace mal y lo irrita. Son tres formas de modelos no punitivos: reparador, terapéutico y conciliatorio. Pueden aplicarse los tres modelos, porque no se excluyen.

El modelo reparador es de solución horizontal El director decide que la rotura del vidrio afecta su autoridad, por eso decide expulsar al niño. El director al expulsar al niño, refuerza su autoridad vertical sobre la comunidad escolar al aplicar el modelo punitivo. Ninguna de las formas del modelo no punitivos (reparador, terapéutico y conciliatorio) puede aplicarse porque el modelo punitivo es excluyente

El punitivo de decisión vertical

Por eso, justamente, es que aparece en las sociedades cuando éstas se verticalizan jerárquicamente.

Aparece cuando las sociedades van tomando la forma de ejércitos con clases, castas, jerarquías, etc. Por eso surgió en muchos lugares del planeta, siempre que una sociedad empezó a verticalizarse jerárquicamente.

Hubo una sociedad que se verticalizó con mucha fuerza en Europa: la romana. Cuando Roma pasó de la república al imperio su poder punitivo se hizo mucho más fuerte y cruel.

Roma conquistó casi toda Europa porque tenía una sociedad verticalizada, un estructura colonizante, o sea, jerarquizada, en forma de ejército.

Pero Roma decayó. Se relajaron las costumbres, dicen los moralistas, porque la estructura vertical proporciona el poder colonizador, imperial, pero luego se solidifica hasta inmovilizar a la sociedad, las clases devienen castas, le quita flexibilidad para adaptarse a nuevas circunstancias, la hace vulnerable a los nuevos enemigos. En ese momento decae y pierde el poder.

Llegaron los bárbaros con sus sociedades horizontales, que ocuparon territorios casi caminando, y el poder punitivo desapareció casi por completo. Los germanos resolvían sus conflictos de otra manera: cuando un germano le daba un garrotazo en la cabeza a otro corría y se refugiaba en la iglesia, donde no se lo podía tocar (asilo eclesiástico). Con eso evitaba el primer impulso vindicativo, pero de inmediato se reunían los dos germanos viejos, jefes de clanes, y uno le hacía notar al otro que tenía un germano averiado y eso había que resolverlo de algún modo, porque de lo contrario se iban a dar entre los clanes como en la guerra, porque así lo mandaba la venganza de la sangre (Blutrache, le decían), lo que no convenía a ninguno de ambos. Y la cosa se arreglaba con una reparación, se entregaban animales, metales, cosas, etc. (lo que se llamaba Wertgeld). Había un único crimen al que aplicaban el modelo punitivo: la traición. Al traidor lo colgaban de un árbol.

La historia sigue, el poder punitivo desapareció casi por completo, hasta que un día a los señores de Roma se les ocurrió que era buen negocio confiscar a la víctima y que también servía para reforzarles el poder,e hicieron renacer al poder punitivo en los siglos XII y XIII europeos. Y lleva casi mil años, verticalizó a las sociedades europeas, les dio estructura corporativa, en forma de ejército, y se lanzaron a colonizar todo el planeta.

El poder punitivo fue el instrumento de verticalización social que permitió a Europa colonizarnos.

Cuando terminaron de convertirlos al cristianismo a los golpes, los muy Católicos Reyes hicieron lo que hace todo ejército: homogeneizaron el discurso religioso y para eso obligaron a los judíos a convertirse como marranos o a irse, y así el frente interno quedó rezando a un mismo Dios en versión de los reyes.

Alrededor del año 1000, cuando todas las leyes locales que iban surgiendo tímidamente regularon las relaciones familiares y sexuales de manera detalladísima, más que la propiedad, la verticalización comenzó por abajo, El cabo de este ejército social fue el pater, bajo cuyo mando quedaron todos los seres inferiores: mujeres, niños, siervos, esclavos, animales domésticos, etc. (viejos había pocos, la gente se moría muy joven). El patriarcado no es más que el poder de los cabos y sargentos de la sociedad corporativa, fruto del primer paso de la disciplina vertical.

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