ENSAYO ANTROPOLOGÍA ECONÓMICA

ENSAYO

ANTROPOLOGÍA ECONÓMICA

WENDY VARGAS MANAJARRÉS

CÓD: 2013140113

“La antropología económica se ha dedicado a debatir ampliamente contra los principios de la economía neoclásica que define a la economía como “la ciencia de la escasez; la unidad de análisis es el individuo actuando racionalmente para satisfacer sus necesidades y maximizar sus medios escasos; mediante la deducción es posible establecer modelos predictivos de ese comportamiento que después pueden ponerse a prueba; la “naturaleza humana” (esto es, la decisión racional maximizadora) es la misma en todas partes” (MOLINA, J. L. et al, 2006)

En el presente ensayo se hará visible ¿qué es la antropología económica?,  ¿cuál es el objeto de estudio de la antropología económica?, también se hablará de las características y diferencias entre las economías tribales y campesinas y los enfoques sustantivitas y formalistas, para hacer visible  como ha ido cambiando su campo de estudio.

Según molina podemos entender que “La antropología económica se ha dedicado a debatir ampliamente contra los principios de la economía neoclásica que define a la economía como “la ciencia de la escasez; la unidad de análisis es el individuo actuando racionalmente para satisfacer sus necesidades y maximizar sus medios escasos; mediante la deducción es posible establecer modelos predictivos de ese comportamiento que después pueden ponerse a prueba; la “naturaleza humana” (esto es, la decisión racional maximizadora) es la misma en todas partes” (MOLINA, J. L. et al, 2006)

Teniendo en cuenta que la antropología económica estudia todo un tramando institucional en el que se analiza el funcionamiento de la producción y reproducción humana, la cual se centra en los diferentes mecanismos que permiten al hombre mantener un sustento o un modo de vida. Permitiendo analizar sociedades llamadas “primitivas”, las economías étnicas o redes de trueques, estos mecanismos económicos  se pueden ver dentro de entramados institucionales ya que se pueden contratar a parientes, ser un empresario exitoso o precisar de un especialista en magia para realizar labores agrícolas, según estos ejemplos, se puede entender que la acción económica está integrada con el parentesco, las relaciones sociales o la religión.

Según los textos analizados podemos rescatar que la antropología económica debe ocuparse de un análisis de las condiciones y  las formas de producción, distribución y consumo el cual permite identificar como se relacionan y articulan las diferentes estructuras de la sociedad.

Dentro del modelo económico de las sociedades tribales podemos observar que una de sus principales características es que está estrechamente ligado al sistema de parentesco como principal organizador de los procesos de intercambios que se dan en estas sociedades y por otro lado encontramos el aspecto político como ente organizador de los procesos de consumo.

En estas tribus encontramos que el trabajo no es considerado como una actividad independiente dentro de las aptitudes sociales del trabajador, ya que el intercambio no es parte de las relaciones no económicas, dándose un aspecto económico para cada afinidad social donde encontramos: Padre – hijo, sobrino – tío, jefe – subordinado; donde cada uno ejerce un rol dentro de sistema de intercambio que corresponden con sus propios términos materiales y los sociales.

 “El esquema de intercambio tribal está construido sobre la base de la segmentación social. En la jerarquía segmentaria cada grupo es, en la perspectiva de sus participantes, un sector de relaciones sociales, más o menos solidarias y sociables, más en las esferas interiores del hogar y la comunidad, y que progresivamente van disminuyendo a medida que se avanza hacia la oscuridad intertribal exterior. Cada sector contiene normas apropiadas de reciprocidad. De este modo aparecen diferencias en el modo de obrar las personas mutuamente, según la forma en que están divididas socialmente entre sí. El esquema tribal de segmentación crea un esquema sectorial de reciprocidades.” (Godelier, 1974. pp 242)

Según lo anterior, se muestra como estas familias de la economía tribal obtienen un mayor estatus social al brindar ayuda a sus familiares ya que desde esta perspectiva las relaciones son solidarias y sociables dentro de la comunidad, donde se generan actos de reciprocidades desinteresadas y solidarias, donde se admite una contraprestación contraída al recibir un regalo de modo indefinido.

En el sistema de campesinos se muestra como este es un sistema que no se caracteriza por sus grandes producciones y la familia, pero estas familias no son el centro de la producción, también podemos observar que esta economía en algunos lugares es un sistema de producción y distribución principal  de alimentos, mientras que otros lo ven como un sistema económico secundario ya que la agricultura pasa a ser medio de producción principal para los campesinos.

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