Ensayo de antropología

Ensayo de antropología

Porque locke se esforzó por probar que Lo que Locke se esforzó por probar es que en el instante de su nacimiento la mente humana es un «gabinete vacío» El conocimiento o las ideas con que la mente viene luego a llenarse las adquiere todas con el proceso de lo que hoy llamaríamos enculturación. Aunque existan potencialidades distintivamente humanas, otras que las animales, ideas innatas no existen. Y esto se aplica por igual tanto a los principios lógicos abstractos tales como "Es imposible que una misma cosa sea y no sea", como a los que Locke llama principios prácticos o normas morales de conducta.

La consecuencia inevitable de esta doctrina es la de que diferentes experiencias (o, por decirlo en términos modernos, una exposición diferencial al medio) producirán diferencias individuales y nacionales en la conducta. Las revolucionarias implicaciones sociopolíticas de la austera argumentación de Locke han de resultar evidentes: ningún orden social se basa en verdades innatas, un cambio del medio se traduce en un cambio de la conducta.

Antes de esto cabe aclarar que locke no atribuyo que el comportamiento era debido la cultura, ya que no podía explicarse que conductas obviamente malas en otras sociedades podía desarrollarse de una manera muy normal, como una tribu peruana solían comerse a los hijos de las mujeres esclavas y cuando estaban en una edad avanzada las devoraban a ellas, entonces locke dijo que dichas conductas son determinadas por la experiencia y la lógica tomando como ejemplo casos de algunos de nuestros ancestros que comían algunas partes de sus seres queridos para "estar más cerca de ellos" u "obtener alguno de sus dones" sin embargo la cultura iba directamente ligada con el aprendizaje y que esta se iba obteniendo atraves del conocimiento o las ideas (enculturación).

A diferencia de locke; kroeber y kluckhohn que decían que eran atributos de la sociedad que no se obtenían por genética si no, en una manera de aprendizaje y que era en un común de toda la sociedad lo por el cual creo que fue más aceptada la teoría de locke por que explicaba la cantidad de diferentes comportamientos, rituales, religiones y demás aspectos que pueden caracterizar diferentes civilizaciones. Con esto locke logro volverse en el pilar para las ciencias que se dedicaron al estudio del hombre como lo fue la psicología, sociología y antropología.

Pero para poder llegar a lo que hoy conocemos como cultura se necesito un proceso en el que muchos pensadores dieron su opinión y fueron moldeando el significado de esta palabra

Justo en 1750, la fecha que Kroeber y Kluckhohn escogieron para asegurar que el concepto de cultura no existía en ningún lugar, el concepto implícito en la metafísica de Locke recibió su expresión más clara y más duradera. Esta proeza, que los antropólogos han ignorado durante demasiado tiempo,

fue obra de un genio de veinticinco años que más tarde se convirtió en uno de los más famosos estadistas de Francia, Anne Robert Jecques Turgot. Fue en 1750 cuando Turgot concibió su Plan de dos discursos sobre la historia universal, un proyecto que sus obligaciones como ministro de finanzas de Luis XV le impidieron llevar a término, pero en el que, incluso en la fonna de bosquejo en que lo dejó, formula varias teorías que siguen siendo esenciales para la antropología cultural. La materia que Turgot se proponía tratar en la historia universal que planeaba corresponde con exactitud a la que interesó a la antropología cultural en la segunda mitad del siglo XIX y coincide

con lo que quizá se ha convertido ahora de nuevo en su interés principalLa historia universal abarca la consideraclón de los progresos sucesivos de la humanidad y del detalle de las causas que han contribuido a ellos: los primeros príncípíos dt;'l hombre. la formación y la mezcla de las naciones, los orígenes y las revoluciones de los gobiernos, el desarrollo del lenguaje, de la moralidad, de las costumbres, las artes y las ciencias,

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