ENSAYO DE ANTROPOLOGIA

Preguntas:

1. Realice un resumen de 500 palabras sobre cómo ha ido evolucionando el concepto “persona” a lo largo de la historia.

El origen etimológico de la palabra persona ha sido objeto de multitud de propuestas, aunque ninguna la ha clarificado por completo. El termino persona se deriva de la palabra griega prosopon, que era la máscara que los actores griegos se ponían delante de su propio rostro, adoptando las características y ademanes de un personaje. El concepto de persona fue formulado por primera vez, estrictamente, en la reflexión teológica cristiana, al pensar la fe cristológica y trinitaria, sobre todo entre los siglos II-V. Desde entonces el concepto, que en un principio fue aplicado a los tres distintos (la Trinidad de personas) que coparticipan de la única naturaleza divina, se usó también para explicar la doble naturaleza (divina y humana) que existe en la unión hipostática de la única e indivisible persona de Cristo (Concilio de Nicea, año 325). Posteriormente. Son las controversias cristológicas las que llevan a mayores profundizaciones. Los términos ya están asimilados, pero queda por desarrollar la comprensión de la relación de la persona (o hipostasis) con la naturaleza. Sin antes, respecto a la trinidad, se trataba de concebir una naturaleza y tres personas, en el caso de Cristo se trata de dos naturalezas (divina y humana) en una persona.

La célebre definición boeciana de persona como «naturae rationalis individua substantia«lo que pretendía era acentuar la racionalidad y la sustancialidad de la persona. Pero este intento nos parece insuficiente, por prescindir de características fundamentales de la persona humana como la existencia, la relación, la corporalidad, la historicidad, la condición sexuada, la capacidad de amor, etc. Por otro lado, esa definición es inválida para ser aplicada a Dios, pues, según ella, cada persona es una sustancia.

Por su parte, san Agustín pensaba que provenía de personare, que significa sonar a través de algo, es decir, de la máscara2; estas máscaras estaban construidas de tal forma que tenían una bocina, de forma cónica, que amplificaba el sonido de las voces de los actores.

Tomás trata de aclarar el aspecto “relacional” de la persona según la definición de Boecio aun teniendo en cuenta su sustancialidad. Sto. Tomás intenta consolidar el sentido de sustancia con el de relación, creando fórmulas con cierto sabor paradójico, como la de “relación en cuanto subsistente” o “relación en la forma de sustancia” y esta conciliación vale solamente para las personas divinas, sin embargo, la persona significa lo que es distinto en una naturaleza cualquiera; como en la naturaleza humana esta carne y estos huesos y esta alma que son los principios que individualizan al hombre.

En la edad moderna la persona llega a ser sinónimo de consciencia o autoconsciencia. La consciencia de las cosas y, sobre todo, de sí mismo viene a coincidir con la identidad personal.

Kant evidencia desde el punto de vista moral, el carácter inter-subjetivo de la persona, que debe necesariamente remitirse a los demás para realizar plenamente su naturaleza de “ser razonable”. Sabemos además que esta relativización no se limita a la idea de persona, sino que se refiere a la de sustancia en general.

Y en conclusión Una persona humana es, ciertamente, un individuo pues pertenece a una especie y se diferencia de los demás individuos en sus características peculiares: altura, color, sexo, etc. Pero también es un individuo un libro en una biblioteca, pues la individualidad, con sus características de indivisibilidad e impredicabilidad, no sólo es aplicable al hombre, sino también a cualquier ser en relación a su especie, ya que se predica también del mundo vegetal y animal. El hombre es una persona, es transitar más allá de cualquier diferencia categorial, y afirmar que su singularidad es única, insustituible y no intercambiable; precisamente esto es la unicidad de la persona. Esto es, decir del hombre que es un individuo, es caer en la indistinción y en lo puramente numérico; en cambio de la persona se predica precisamente su distinción en la indistinción de la genérica naturaleza humana. Por eso, cuando en una casa un ladrillo se nos rompe y ya no nos sirve, lo desechamos y ponemos otro; pero cuando un amigo se nos muere, por ejemplo, no podemos sustituirlo por otro, pues cada persona es única e inutilizable

2. Antes de leer las distintas concepciones que sobre la persona ha habido a lo largo del tiempo, ¿cuál era su concepción personal? ¿Se identifica esa concepción con alguna de las planteadas por los distintos filósofos? Realice un ensayo de 250 palabras.

Concepción personal

Condición del hombre en el mundo moderno:

• INTRODUCCION

El hombre dilata los limites de su poder, no siempre logra mantenerlo sometido a su propio servicio; cuando se esfuerza por sondear lo mas intimo de su espíritu, termina por aumentar la incertidumbre sobre sí mismo; cuando descubre las leyes de la vida social, termina por dudar de la dirección que a esta se le ha de imprimir.

• DESARROLLO

La mentalidad científica modifica el ambiente cultural y las maneras de pensar. Los progresos de las ciencias biológicas, psicológicas y sociales no solo permiten al hombre conocerse mejor, sino que incluso le ayudan para que influya directamente en la vida de las sociedades, por el uso de una metodología técnica. Él genero humano pasa de una concepción mas bien estática del oren cósmico, a una mas dinámica y evolutiva.

El tipo de sociedad industrial se extiende poco a poco, llevando a algunos países a una economía de opulencia y transformando profundamente concepciones y condiciones seculares de la vida social. Los nuevos medios de comunicación social, cada vez mas perfeccionados, y la emigración. Así, las relaciones del hombre con sus semejantes se multiplican sin cesar.

El cambio de mentalidad y de estructuras plantea la revisión de todo lo que hasta ahora se consideraba un bien. Las nuevas condiciones afectan a la misma vida religiosa: por una parte, el espíritu critico, la purifica de la concepción mágica del mundo y de las pervivencias supersticiosas, y exige cada día mas una adhesión verdaderamente personal y activa a la fe. Pero, por otro lado, crece de día en día el fenómeno de masas, que se desentiende de la religión.

Condiciones de la cultura en el mundo de hoy:Las condiciones de vida del hombre moderno han cambiado tan radicalmente que se puede hablar de una nueva era de la historia humana, para perfeccionar la cultura y darla una expansión mayor. De ahí provienen las características de la cultura moderna: las llamadas ciencias exactas cultivan

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