El Concepto De Ideología

“La ideología puede ser un arma que se oriente hacia la victoria… en principio está a disposición de cualquier combatiente que tenga los recursos y las habilidades para adquirirla y utilizarla”. J. Thompson.

El autor explica las principales líneas de evolución del concepto ideología, desde su origen, a final del siglo XVIII en Francia, cuando Destutt de Tracy introdujo el término, mismo que se transformó rápidamente en una expresión vacía, sin embargo, desempeñaba un papel en las batallas políticas de la vida cotidiana (aunque Napoleón no la consideraba como parte del poder político), con ello intenta preparar el camino para formar un enfoque constructivo que aporta algunos temas implícitos de su historia y funge como aliciente a la interpretación de la ideología en las sociedades modernas.

La contribución principal de Tracy fue la “ciencia de las ideas” ya que “no podemos conocer las cosas por sí mismas, sino sólo las ideas formadas a partir de las sensaciones que tenemos de ellas; al analizar las ideas y las sensaciones podríamos sentar una base firme para todo el conocimiento”; así se constituyó la “primera ciencia” que formó la base de la gramática, lógica, educación y moral, todo ello permitiría conocer la naturaleza humana y regular la vida: reorganizar el orden social y político.

Para el autor, a pesar de que los escritos de Marx juegan un papel central en la historia del concepto, su único aporte radica en la transformación del concepto del sentido negativo y de oposición que Napoleón otorgó, así lo incorporó a un marco teórico y a un programa político con raíces en el espíritu de la Ilustración.

Queda claro que la ambigüedad del concepto en los trabajos de Marx abrió los debates y críticas al concepto, pues no ofrece una visión coherente del mundo sociohistórico, sino una multiplicidad de puntos que a veces convergen.

También se puntualiza que la concepción de los jóvenes hegelianos eran meramente ideológicos ya que “sobreestiman el valor y el papel de las ideas en la historia y en la vida social”; considera éste punto de vista como polémico: ellos consideran que los productos de la conciencia (con existencia independiente) son las verdaderas cadenas de los hombres. “son incapaces de ver la relación entre sus ideas y las condiciones sociohistóricas de Alemania.

Por su lado, la concepción epifenoménica radica en el papel sistemático de la noción de ideología en el marco teórico de Marx; “la conciencia del conflicto y su lucha contra él se debe explicar a partir de las contradicciones de la vida material”, Marx considera que las condiciones económicas de producción son un medio esencial para explicar determinadas transformaciones sociohistóricas.

La concepción latente habla de una serie de fenómenos, construcciones simbólicas que poseen autonomía

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