El Pensamiento Antropologico

El pensamiento antropológico de la segunda mitad del siglo XIX no es ajeno a las tendencias científicas de la época. Pretende construir una ciencia positivista, objetiva y basada en leyes universales. Positivismo como corriente de pensamiento (Comte. y Durkheim) reemplaza la fe en el dogma religioso por la fe en la ciencia experimental. Ciencia objetiva: sostenida por los métodos rigurosos de las Ciencias Naturales. La premisa es tratar los hechos sociales como cosas, observables y medibles para su descripción y análisis. Sienta las bases de la Sociología. Construye una imagen de la sociedad análoga a un organismo biológico, en movimiento y equilibrio. Leyes Universales que expliquen los fenómenos humanos: En 1859 Charles Darwin publicó su obra”El Origen de las Especies” y sentó las bases de la Teoría de la Evolución. Pero el concepto de Evolución es anterior: su origen se puede rastrear hasta los presocráticos. El pensamiento teocéntrico de la Edad Media frenó las concepciones evolucionistas. Estas ideas resurgen con el Renacimiento y más precisamente en el siglo XVIII: Se denominó el Siglo de las Luces debido a la importancia concedida a la Razón como fuente de conocimiento. Representantes, Rousseau, Voltaire y Montesquieu. Hay una ruptura entre Teología y Razón. Los pueblos salvajes representan el origen de la Humanidad, el estado de naturaleza, el “buen salvaje”(Rousseau). Los pensadores iluministas sostienen la unidad psíquica del hombre Siglo XIX: En la segunda mitad del siglo ciertos acontecimientos marcan el inicio de la Antropología contemporánea:a) reavivación de las tesis transformistas y evolucionistas: el método comparado, la sucesión unilineal de la Historia humana, el concepto de supervivencia. b) Aparece como autoridad del conocimiento el “científico” .c) los primeros hallazgos que plantean la cuestión de la antigüedad del hombre d) la fundación de las Sociedades Antropológicas nacionales. HISTORIA DEL PENSAMIENTO ANTROPOLÓGICO

AFINES DEL Siglo XIX (Hasta la 1er.Guerra Mundial Surgimiento del mundo colonial EVOLUCIONISMO: construcción del Otro por la DIFERENCIA Entre la 1ª. Y 2da.Guerras Mundial es la Consolidación del mundo colonial FUNCIONALISMO: Construcción del otro por la DIVERSIDAD Después de la 2da.Guerra Mundial Quiebra del mundo colonial ESTRUCTURALISMO CORRIENTES NEOMARXISTAS: Construcción del otro por la DESIGUALDAD La Antropología se constituyó como ciencia a partir de construir explicaciones sobre la otredad cultural y construyendo un modelo de otredad según las teorías que dominaron los distintos momentos históricos. Podemos distinguir tres etapas en el proceso constitutivo de laAntropología: 1. Fines del siglo XIX, la teoría dominante fue el evolucionismo, que construyó al otro a partir de la diferencia.2. Entre las dos guerras mundiales, aparecieron varias teorías entre ellas el funcionalismo que pensaron al otro como diverso culturalmente.3. Después de la segunda guerra, es la época del estructuralismo y las teorías neo marxistas que proponen abordar al otro desde la desigualdad Fines del siglo XIX: La construcción del otro por la Diferencia Fue una época de cambios, por ej. La Rev. Industrial y la nueva expansión colonial sobre pueblos con culturas desconocidas. La cuestión fundamental de las ciencias sociales era explicar esos cambios que se producían en el mundo europeo y las diferencias culturales. El campo científico se estaba conformando mediante la búsqueda de una autoridad diferente a la de la religión y la filosofía, y

Esa autoridad provenía del método científico de las ciencias física y biológica. La ambición de la ciencia era la fe en el progreso y establecer leyes que explicaran el universo, el hombre y lo sagrado. El encuentro con culturas diferentes generó la pregunta fundamental de la Antropología ¿por qué son diferentes? La teoría que respondió fue el evolucionismo mediante el concepto de evolución. Spencer y Darwin influyeron directamente en el pensamiento antropológico. Según Marvin Harris, fue Spencer quien popular izó el término evolución y la idea de la supervivencia del más apto. Sostenía que todo el universo era resultado de la evolución gradual y acumulativa desde lo simple, genético e informal hacia lo complejo, especializado y formal. Por analogía con los organismo vivos define a la sociedad como un conjunto de hombres armónicamente relaciones, es un sistema con mutua dependencia de las partes. La cuestión del origen y evolución del hombre daban cuenta de la uniformidad y unidad de la especie humana. Los antropólogos evolucionistas aceptaron estas ideas reconociendo que el hombre era una especie, pero esto no era suficiente para fundamentar su especificidad. La condición humana tenía una particularidad, su dualidad: el hombre era cuerpo y espíritu. En tanto cuerpo pertenecía a la Naturaleza y en tanto espíritu pertenecía a la Cultura. Había entre ambos órdenes una relación de continuidad. Los antropólogos de esta etapa fueron Lewis Morgan (1818-1881), norteamericano y Edward Taylor, inglés (1834-1917).Características del pensamiento evolucionista1. El modelo estadial: reconstrucción diacrónica de la historia universal. Se construyó un esquema de sucesión unidireccional de etapas del desarrollo humano, con el objeto de ordenar científicamente las semejanzas y diferencias culturales en tres estadios: Salvajismo, Barbarie yCivilización.2. La unidad psicobilógica del hombre: explicaría las semejanzas culturales porque sometido el hombre a

Condiciones similares sus necesidades son básicamente

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