Ensayo Acepciones Indigenas

ESTADO ACTUAL DEL RACISMO CONTRA LOS

INDÍGENAS

El racismo está vigente en Guatemala, más de hecho que de derecho, y concuerda con el paradigma étnico racista y su sistema pigmentocrático históricamente vigente. Se actúa y presiona para hacer que todo se conforme a dicho ordenamiento racial y cultural, y se lamentan los hechos que contradigan este estado de cosas. Así, si un indígena inaugura un congreso nacional o internacional, por muy legítima y legal que sea la autoridad pública de que esté investido, la inauguración será vista como opaca, corriente y desmeritada. Pero si lo inaugura un ladino guatemalteco o un extranjero que sea blanco y rubio, es vista como normal y hasta calificada de brillante y relevante. Así, también el Ministerio de Cultura apenas ha tenido dos ministros indígenas pero ya se le califica despectivamente de “El Ministerio de los Indios”.

a. Actualidad del racismo biológico

Las implicaciones del paradigma racista permanecen vigentes en el consciente y subconsciente de los guatemaltecos. Ya no están vigentes todos los nombres de las etapas o estadios raciales del escalafón, pero si lo está el valor que se da a cada uno de las condiciones raciales y la dirección que debe seguir la evolución racial, de la que depende la evaluación en términos de mejorías (blanquearse) o agravaciones (morenizarse, indianizarse o ennegrecerse). Por ello es que se valora positivamente la piel blanca y se desacredita o se considera de menor valor a la piel cobriza o morena. Por ello, varios ladinos de piel cobriza o morena padecen complejos de inferioridad y están incómodos en su propia piel pues no logran dar igual valor a sus dos raíces biológicas diferentes (lo blanco-español y lo cobrizo-indígena) (Cojtí, D., 1995, p. 23-25). Así, está en el orden de las cosas que las personas morenas y cobrizas deben estar subordinadas ante los blancos y rubios pero no viceversa.

Sería inconcebible encontrar a un rubio o blanco haciendo trabajos de indio, tal como acontece a los guatemaltecos que van a países europeos y a Norteamérica, y se extrañan de ver rubios haciendo trabajo manual. Sería inconcebible ver a blancos o rubios guatemaltecos estar subordinado a un indio, pues es el colapso del sistema pigmentocrático. El racista criollo-mestizo califica a los ladinos que aceptan dicha condición como traidores.

Hay varios ejemplos que evidencian la vigencia del paradigma racista. Así, algunas familias pudientes de Guatemala se autodefinen como blancas y criollas (Casaus

Arzú, M.E., 1992, p. 212). Estas familias tienden a favorecer matrimonios endogámicos por constituir mejorías de la raza. Casaus M. reportó también que durante el estudio que realizó sobre el racismo en Guatemala hacia 1975, encontró más de algún criollo que pagaba en dólares a un alemán por cada mujer indígena que preñaba en su finca ya que representaba una mejoría de la raza (Comunicación en Conferencia Pública: 2 de octubre, 1995).

Asimismo, el estudio Racismo y Solidaridad de Españoles, Portugueses y Latinoamericanos: los Jóvenes ante otros pueblos y Culturas, apoyado por el gobierno de Extremadura – España (1997), indicó que 39% de los niños y adolescentes entrevistados (cuatro de cada 10) consideran que los blancos son la mejor raza, o son de mejor raza que los morenos o negros. Otra evidencia es que, para impulsar sus productos en el mercado las empresas guatemaltecas y las agencias de publicidad, utilizan masivamente modelos de hombre y mujer blancos como promotores, pero casi nunca guatemaltecas morenas e indígenas.

Este racismo biológico, ha afectado también, en algún grado, a los pueblos indígenas. Así, pueden valorar positivamente la piel blanca y sobre todo, pueden valorar a alguien cuya fisonomía parece ser la de un ladino. Algunos indígenas de piel blanca, en la edad adulta, y una vez internalizado el sistema pigmentocrático colonial, utilizan el color de su piel, y su apariencia física de ladino como razón para auto identificarse como mestizos o ladinos, y ganar así, algunas ventajas más, por simbólicas y psicológicas que sean.

Estos ejemplos tomados de la vida contemporánea, indican que en Guatemala, el color de piel ideal y ejemplar sigue siendo el blanco y rubio. Lo rubio o canche es un color de piel que ha venido valorándose también como consecuencia de los últimos fenómenos de colonialismo e imperialismo que han padecido los guatemaltecos (Alemán, inglés, norteamericano). Esto explica por qué, cuando los norteamericanos y europeos se naturalizan guatemaltecos, prefieren seguir actuando y conducirse como extranjeros por los privilegios que de hecho se les concede, en vez de adoptar la cultura de los ladinos, su pueblo receptor.

b. Actualidad del racismo cultural

La vigencia del racismo de base biológica también se acompaña de un racismo de base cultural. Así, está en el orden de las cosas que, lo indígena es y debe estar subordinado y desplazado ante lo occidental y mestizo, excepto en los campos en que pueden ser rentables o útiles: lo folclórico, lo turístico y lo simbólico de la identidad nacional. Así la ya mencionada Encuesta Latinoamericana sobre la Tolerancia indicó que 12% de los niños y jóvenes guatemaltecos opina que debe expulsarse a los indígenas del país.

Este caso indica que hay sectores del país que no están buscando un reacomodo de los pueblos del país sino una continuación de la invasión española, hasta en sus últimas consecuencias. Así también, los casos de ocultamiento de los signos de identificación étnica (la lengua, el vestuario, la religión, etc.) y los casos de crisis de identidad étnica (auto desestima, renuncia de la identidad indígena, etc.) en el mundo indígena, son prueba del funcionamiento del racismo que hay contra la cultura y el ser indígenas.

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