Epistemología - Teoría del conocimiento

Epistemología - Teoría del conocimiento1

(del griego, episteme, 'conocimiento'; logos, 'teoría')

Rama de la filosofía que trata de los problemas filosóficos que rodean la teoría del

conocimiento. La epistemología se ocupa de la definición del saber y de los conceptos

relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con

el que cada uno resulta cierto; así como la relación exacta entre el que conoce y el objeto

conocido.

ITRODUCCIÓ.

He aquí unos de los grandes temas de la filosofía de todos los tiempos :elucidar en que

consiste el acto de conocer, cual es la esencia del conocimiento, cual es la relación

cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean. A pesar de que es una operación

cotidiana no hay un acuerdo acerca de lo que sucede cuando conocemos algo. La definición

más sencilla nos dice que conocer consiste en obtener una información acerca de un objeto.

Conocer es conseguir un dato o una noticia sobre algo. El conocimiento es esa noticia o

información acerca de ése objeto.

La teoría del conocimiento es una doctrina filosófica. Para precisar su ubicación en el todo

que es la filosofía, es necesario que antes aparezca una definición esencial de esta.

Una definición esencial de la filosofía se podría obtener atendiendo el significado de la

palabra. El termino filosofía deriva del griego y quiere decir amor a la sabiduría o , lo que

es lo mismo, deseo de saber, de conocer. Inmediatamente se nota que no se puede de

obtener de la filosofía una definición esencial, y, por lo tanto, obligatoriamente se debe de

emplear otro método.

Por ejemplo la definición de filosofía que presentan Platón y Aristóteles como ciencia pura,

es respectivamente la búsqueda de la virtud o de la felicidad.

Como dice Dilthey: ¨Lo primero que debemos intentar es descubrir un objetivo

común contenido en todos aquellos sistemas a cuya vista se constituyen todos aquellos

sistemas de la filosofía".

Estos sistemas son los de Platón y Aristóteles, Descartes y Leibnitz, Kant y Hegel ya que

en todos ellos hallaremos una inclinación en la universalidad, una orientación en la

totalidad objetiva por ejemplo: el ser, la esencia, el conocimiento.

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Documento tomado http://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtml

En los principios de la edad moderna retomamos los caminos del concepto Aristotélico

(tiene como centro una ciencia universal del ser). Los sistemas de Descartes, Spinoza y

Leibnitz, presentan la misma orientación que caracteriza al Estagirita, ya que todos tienden

al conocimiento del mundo objetivo. Kant por el contrario revive el estilo Platónico

(procura elevar la vida, con todos sus conceptos a la conciencia filosófica).

Es verdad que Kant en su primera manifestación surge como una teoría del conocimiento o

como base crítica del estudio científico. Pero no se detiene en el ámbito teórico sino que

avanza a formular la base crítica de todos los campos conocibles. Al lado de la Crítica de la

razón pura, se encuentra la Crítica de la razón práctica, que aborda el tema de la

valorización moral, y la Crítica del juicio, cuyo objetivo son las investigaciones críticas de

los valores estéticos. Así pues, en Kant aparece la filosofía como una reflexión universal

del pensamiento sobre sí mismo, como una reflexión del hombre estudioso sobre los

valores de su conducta.

La supresión de todos los principios materiales y objetivos, los cuales existen

indudablemente en Kant, de manera que la filosofía asume un carácter puramente formal y

metodológico. Ésta postura intelectual provoca una reacción que forja un nuevo

movimiento en el pensamiento filosófico, el cual vuelve a inclinarse a lo material y

objetivo, constituyendo una renovación del carácter aristotélico.

Éste breve repaso de toda la evolución histórica del pensamiento filosófico, nos permite

determinar otros dos elementos del concepto esencial de la filosofía. Al primero se conoce

con la expresión "concepción del yo"; al segundo se le llama "concepción del universo". La

filosofía es ambas cosas: una concepción del yo y una concepción del universo.

En todo conocimiento podemos distinguir cuatro elementos:

• El sujeto que conoce.

• El objeto conocido.

• La operación misma de conocer.

• El resultado obtenido que es la información recabada acerca del objeto.

Dicho de otra manera: el sujeto se pone en contacto con el objeto y obtiene una información

acerca del mismo. Cuando existe congruencia o adecuación entre el objeto y la

representación interna correspondiente, decimos que estamos en posesión de una verdad.

PROBLEMAS FILOSÓFICOS GRIEGOS Y MEDIEVALES.

En el siglo V a.C., los sofistas griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiera un

conocimiento fiable y objetivo. Por ello, uno de los principales sofistas, Gorgias, afirmó

que nada puede existir en realidad, que si algo existe no se puede conocer, y que si su

conocimiento fuera posible, no se podría comunicar. Otro sofista importante, Protágoras,

mantuvo que ninguna opinión de una persona es más correcta que la de otra, porque cada

individuo es el único juez de su propia experiencia. Platón, siguiendo a su ilustre maestro

Sócrates, intentó contestar a los sofistas dando por sentado la existencia de un mundo de

formas o ideas, invariables e invisibles, sobre las que es posible adquirir un conocimiento

exacto y certero. Mantenía que las cosas que uno ve y palpa son copias imperfectas de las

formas puras estudiadas en matemáticas y filosofía. Por consiguiente, sólo el razonamiento

abstracto de esas disciplinas proporciona un conocimiento verdadero, mientras que la

percepción facilita opiniones vagas e inconsistentes. Concluyó que la contemplación

filosófica del mundo oculto de las ideas es el fin más elevado de la existencia humana.

Aristóteles siguió a Platón al considerar el conocimiento abstracto superior a cualquier otro,

pero discrepó de su juicio en cuanto al método apropiado para alcanzarlo. Aristóteles

mantenía que casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia. El conocimiento se

adquiere ya sea por vía directa, con la abstracción de los

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