Fundamentacion Metafisica

Admitimos como principio que en las disposiciones naturales de un ser organizado, es decir,

adecuado teleológicamente para la vida, no se encuentra ningún instrumento dispuesto para un fin

que no sea el más propio y adecuado para dicho fin. Ahora bien, si en un ser dotado de razón y de

voluntad el propio fin de la naturaleza fuera su conservación, su mejoramiento y, en una palabra, su

felicidad, la naturaleza habría tomado muy mal sus disposiciones al elegir la razón de la criatura

como la encargada de llevar a cabo su propósito. En efecto, todas las acciones que en este sentido

tiene que realizar la criatura, así como la regla general de su comportamiento, podrían haber sido

dispuestas mucho mejor a través del instinto, y aquel fin podría conseguirse con una seguridad

mucho mayor que la que puede alcanzar la razón; y si ésta debió concederse a la venturosa criatura,

sólo habría de servirle para hacer consideraciones sobre la feliz disposición de su naturaleza, para

admirarla, regocijarse con ella y dar las gracias a la causa bienhechora por ello pero no para someter

su facultad de desear a esa débil y engañosa tarea y malograr la disposición de la naturaleza; en una

palabra, la naturaleza habría impedido que la razón se volviese hacia su uso práctico y tuviese la

desmesura de pensar ella misma, con sus endebles conocimientos, el bosquejo de la felicidad y de los

medios que conducen a ella; la naturaleza habría recobrado para sí no sólo la elección de los fines

sino también de los medios mismos, entregando ambos al mero instinto con sabia precaución.

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