Geohistoria

El espacio y el tiempo en Emmanuel Wallerstein: Las cinco formas de

interpretación del binomio espacio-tiempo

La perspectiva iniciada por el francés Ferdinand Braudel en “El Mediterráneo y el mundo

mediterráneo en la época de Felipe II” y enriquecida por el norteamericano Immanuel

Wallerstein nos abre un nuevo camino que es la Geohistoria. Es aquí donde se anuda

la reflexión y la propuesta de Immanuel Wallerstein, como un desarrollo, maduración y

superación de la propuesta braudelina en la visión de la historia como historia del sistemamundo.

Para Wallerstgein el tiempo y el espacio son una invención humana y una creación

social rectificando la concepción del espacio y del tiempo de la escuela de los Annales.

El profesor Wallerstein, fundador del “Centre Ferdinand Braudel” de la Universidad de

Columbia at Binghamton, N.Y., explica la dificultad metodológica que tienen la Geografía

y la Historia como disciplinas científicas y nos presenta una propuesta de categorización

de cinco formas de interpretar el binomio tiempoespacio, ligadas al nacimiento, evolución

e interés de las ciencias sociales bajo su concepción del desarrollo de nuestro sistema

histórico contemporáneo, el sistema-mundo actual y su convicción de que está llegando

a su fin. De esta manera abocó como resultado una visión particular de la concepción

braudeliana del tiempo muy largo, del largo, del lento y del corto.

Habiendo nacido las ciencias sociales bajo el positivismo y el imperialismo, de por

sí, se colocaron bajo el proceso de dominación y hegemonía reinante que era el de la

sociedad occidental liberal-capitalista con una tendencia a la diferenciación entre ellas y la

especialización.

Para Wallerstein: “Los conceptos, como herramientas clave que utilizamos para hacer un

análisis comparativo, no son eternos, sino que valen en función de las construcciones que

hacemos del tiempoespacio. Sí, las explicaciones son posibles desde el punto de vista de

las reglas generales del comportamiento, pero solamente dentro del contexto de estructuras

específicas del largo plazo, que prefiero llamar sistemas históricos”.

1).- Esto hizo que la concepción tiempo-espacio eterno se ligase a la Economía, a la

Sociología y a la Ciencia Política. Y es que para la visión dominante del mundo, la de los

imperialistas occidentales, convenía postular la irrelevancia del tiempo y del espacio en las

condiciones de dominación de unos países y unas clases sobre otras consideradas como

“naturales”. Esta visión dominante occidental sólo consideraba importante el tiempo y el

espacio con relación a eventos y acontecimientos individuales e inmediatos, con significado

sólo en función de sí mismos y no del contexto general, social e histórico de largo plazo.

La historia y la geografía se consideraban como algo dado y externo, en lo general no

cambiante y sólo con cambio en lo “evenementielle” y con referencia al “tiempo corto”. “El

tiempoespacio eterno nos da un modelo en el cual el comportamiento humano siempre

obedece las mismas reglas.

Una historia y geografía que nacieron, con su enfermedad de origen: las tendencias

deterministas, eran consideradas en la educación primaria y secundaria el pilar de la

formación de ciudadanos nacionales y la integración del estado nacional, esto es, una

herramienta política, para la creación de las bases de dominación ideológicas.

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