La Familia

El ORIGEN DE LA FAMILIA,

LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO

Escrito: Por Friedrich Engels, en idioma alemán, entre marzo y mayo de 1884.

Primera vez publicado: En octubre de 1884 en Hottingen-Zürich.

Fuente de la traducción al castellano: Editorial Progreso, Moscú, según la 4ª edición del libro. No sabemos exactamente de qué edición de Editorial Progreso proviene, pero sabemos de que no es de la que aparece en las Obras Escogidas de Marx y Engels en 3 tomos. Podría provenir de una de las ediciones de Origen... realizadas por dicha editirial en 1966 o 1970, pero sin tener acceso a ellas no nos es posible comprobarlo a ciencia cierta. Digitalización: Biblioteca Virtual Espartaco (2000). Corregido por Javier Bodega (2012).

Transcripción/HTML para Marxists.org: Juan Fajardo (2000, 2012).

Esta edición digital: Archivo Marx-Engels de la Sección en Español del Marxists Internet Archive

(www.marxists.org), 2000, 2012.

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Portada de la primera edición.

INDICE

Prefacio de Engels a la primera edición (1884) ……………………………….1

Prefacio de Engels a la cuarta edición alemana (1891) ……………………….3

Capítulo 1: Estadios prehistóricos de cultura ………………………………..12

Capítulo 2: La familia ………………………………..……………………...17

Capítulo 3: La gens iroquesa ………………………………………………...39

Capítulo 4: La gens griega …………………………………………………..49

Capítulo 5: Génesis del Estado ateniense …………………………………..56

Capítulo 6: La gens y el Estado de Roma ………………………………….64

Capítulo 7: La gens entre los celtas y entre los germanos ……….………...72

Capítulo 8: La formación del Estado de los germanos ………….…………81

Capítulo 9: Barbarie y civilización …………………….…………………..90

F. Engels

EL ORIGEN DE LA FAMILIA,

LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO

Prefacio a la Primera Edición

1884

Las siguientes páginas vienen a ser, en cierto sentido, la ejecución de un testamento. Carlos Marx se disponía a exponer personalmente los resultados de las investigaciones de Morgan en relación con las conclusiones de su (hasta cierto punto, puedo decir nuestro) análisis materialista de la historia, para esclarecer así, y sólo así, todo su alcance. En América, Morgan descubrió de

nuevo, y a su modo, la teoría materialista de la historia, descubierta por Marx cuarenta años antes, y, guiándose de ella, llegó, al contraponer la barbarie y la civilización, a los mismos resultados esenciales que Marx. Señalaré que los maestros de la ciencia "prehistórica" en Inglaterra procedieron con el "Ancient Society" de Morgan del mismo modo que se comportaron con "El Capital" de Marx los economistas gremiales de Alemania, que estuvieron durante largos años plagiando a Marx con tanto celo como empeño ponían en silenciarlo. Mi trabajo sólo medianamente puede remplazar al que mi difunto amigo no logró escribir. Sin embargo, tengo a la vista, junto con extractos detallados que hizo de la obra de Morgan, glosas críticas que reproduzco aquí, siempre que cabe.

Según la teoría materialista, el factor decisivo en la historia es, en fin de cuentas, la producción y la reproducción de la vida inmediata. Pero esta producción y reproducción son de dos clases. De una parte, la producción de medios de existencia, de productos alimenticios, de ropa, de vivienda y de los instrumentos que para producir todo eso se necesitan; de otra parte, la producción del hombre mismo, la continuación de la especie. El orden social en que viven los hombres en una época o en un país dados, está condicionado por esas dos especies de producción: por el grado de desarrollo del trabajo, de una parte, y de la familia, de la otra. Cuanto menos desarrollado está el trabajo, más restringida es la cantidad de sus productos y, por consiguiente, la riqueza de la sociedad, con tanta mayor fuerza se manifiesta la influencia dominante de los lazos de

parentesco sobre el régimen social. Sin embargo, en el marco de este desmembramiento de la sociedad basada en los lazos de parentesco, la productividad del trabajo aumenta sin cesar, y con ella se desarrollan la propiedad privada y el cambio, la diferencia de fortuna, la posibilidad de emplear fuerza de trabajo ajena y, con ello, la base de los antagonismos de clase: los nuevos elementos sociales, que en el transcurso de generaciones tratan de adaptar el viejo régimen social a las nuevas condiciones hasta que, por fin, la incompatibilidad entre uno y otras no lleva a una revolución completa. La sociedad antigua, basada en las uniones gentilicias, salta al aire a consecuencia del choque de las clases sociales recién formadas; y su lugar lo ocupa una sociedad organizada en Estado y cuyas unidades inferiores no son ya gentilicias, sino unidades territoriales; se trata de una sociedad en la que el régimen familiar está completamente sometido

a las relaciones de propiedad y en la que se desarrollan libremente las contradicciones de clase y la lucha de clases, que constituyen el contenido

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