La Llamada Acumulación Originaria

Acumulación originaria: hace mucho tiempo había una élite dirigente y una pandilla de vagos. Los primeros acumularon riqueza, y los vagos sólo podían vender su pellejo. Por eso la mayoría de personas son pobres por mucho que trabajen, y una minoría son de cada vez más ricos aunque no trabajen ya. Métodos de acumulación originaria son violentos. Dinero, mercancía, medios de producción y de subsistencia se transforman en capital cuando entran en contacto las dos clases sociales: los propietarios de los medios de producción y subsistencia, adquieren fuerza de trabajo ajena los trabajadores libres que venden su fuerza de trabajo (no se consideran medios de producción (como esclavos o siervos de la gleba, y no son propietarios de los medios de producción ).Relación del capital produce escisión entre trabajadores y condiciones del trabajo de cada vez mayor. Producción capitalista convierte productores directos en asalariados, medios de producción y de subsistencia en capital. Acumulación originaria: proceso histórico de escisión entre productores y medios de producción. Procesó de escisión: procesos históricos que incluyen la disolución de las relaciones que convierten trabajadores en medios de producción y disolución de la propiedad de los medios de producción por parte de los productores directos. Abarca toda la historia del desarrollo de la moderna

sociedad burguesa. Se les quita los medios de producción y subsistencia de forma violenta, y se convierten en proletarios libres al mercado de trabajo. Capitalistas tuvieron que desplazar a los maestros gremiales y a los señores feudales (que eran propietarios de las fuentes de riqueza). Por eso se manipula que sus acciones derrocaron el poder feudal y sus privilegios. Producción capitalista: SXIV, SXV, pero era capitalista SXVI.

2. Expropiación de la población rural

Inglaterra de finales del SXIV había desaparecido el siervo de gleba. Los campesinos solían trabajar para el señor feudal en sus ratos libres y también para él mismo. Tenían tierras comunales. Pagaban alquiler. Pasaron a ser proletarios por la disolución de las mesnadas por los burgueses. Los señores feudales echaron a los campesinos de las tierras para convertirlos en proletarios. Convertían tierras del campesino en tierra para las ovejas. Bacon: “Cambio muy grande, fincas arrendadas donde vivían campesinos se convirtieron en dominios de los señores feudales. Esto produzco decadencia. El rey actuó bien para evitar esos robos de tierras.” Hizo leyes para reconstruir casas, prohibir tirar algunas. A los campesinos de cada vez se le daba menos tierra, de manera que no pueda ser independiente. Proceso de expropiación violenta aumentó con la Reforma y con la expoliación

de los bienes de la iglesia. Se abolió la parte del diezmo que los campesinos daban a la iglesia cuando era muy pobres. Patrimonio eclesiástico representaba las relaciones tradicionales de la tierra. A finales del siglo XVIII desaparecieron los yeomanry: campesinos libres con propiedades comunales, sin pagar alquiler (hay otra clase de campesinado que es arrendataria, a diferencia de los yeomanry).Terratenientes usurparon las tierras ilegalmente. La Revolución Gloriosa llevo al poder a los fabricantes de plusvalor y capitales. Los burgueses a favor de las apropiaciones, a favor de convertir el suelo en algo comercial, para que los proletarios fueran a trabajar. En la institución germánica, la propiedad comunal sobrevivió al feudalismo. Las apropiaciones la hacen con actos de violencia individuales y con leyes del parlamento. Salen latifundistas. Yeomen se transformaron en arrendatarios pequeños, las fincas arrendadas se llamaron granjas de capital con población rural como proletariado. No comprendían la identidad existente entre riqueza nacional y pobreza popular. Los resultados de los “cercamientos de la tierra comunal son peor agricultura, tierras no usadas, subida de precios, despoja al pobre de medios de subsistencia”. “De campesinos que trabajan para ellos, a campesinos que trabajan para otros para sobrevivir y obligadas a ir al mercado.

Más gente irá a las ciudades en busca de trabajo.” “El salario bajaba, los que eran pequeños terratenientes o arrendatarios ahora asalariados. Los que estaban a favor del cercamiento de la tierra comunal decían: “No es verdad que hay menos gente, es que están en la ciudad. Si te ves obligada a trabajar por otros, produces más. Más producción si el trabajo se usa en una sola finca”. Dura crítica de Marx a estas palabras. También para apoyar eso decían: “Querían ajustar el terreno que se cultivaba, del que se pasturaba”. “En el siglo XIX, como es natural, se perdió hasta el recuerdo de la conexión que existía entre el campesino y la propiedad comunal. Para no hablar de tiempos posteriores, ¿qué farthing [cuarto de penique] de compensación percibió entonces la población rural por los 3.511.770 acres [1.421.097 há.] de tierras comunales que le fueron arrebatadas entre 1801 aa y 1831, y que los terratenientes donaron a los terratenientes a través del parlamento? Proceso de expropiación se llamó despojamiento de las fincas (barrer hombres). Luego quitaban las casas de los campesinos. A los gaélicos los echaron y les prohibieron emigrar para que trabajaran de asalariados. Condesa transformó tierras en pastura de ovejas. Población de 15000 a 3000.Zona de pasturas a cotos de caza. Se trata mejor a los animales que a los campesinos.” La expoliación

de los bienes eclesiásticos, la enajenación fraudulenta de las tierras fiscales, el robo de la propiedad comunal, la transformación usurpatoria, practicada con el terrorismo más despiadado, de la propiedad feudal en propiedad privada moderna, fueron otros tantos métodos idílicos de la acumulación originaria. Esos métodos conquistaron el campo para la agricultura capitalista, incorporaron el suelo al capital y crearon para la industria urbana la necesaria oferta de un proletariado enteramente libre.

3. Legislación sanguinaria contra los expropiados, desde fines del siglo XV. Leyes reductoras del salario.

Los expropiados de las tierras, muchos o bien no eran absorbidos por el nuevo estado, o bien no se acostumbraban a las nuevas condiciones. Había muchos mendigos y vagabundos, que eran castigados duramente. Torturas a los vagabundos hasta llegar a matarlo, se les consideraba vagos. Eduardo VI: si alguien se negaba a trabajar, te convertías en el esclavo del que te había denunciado. En otros reinados también, leyes contra vagabundos. En Francia si se encontraba a alguien entre 16 y 60 años, sin medios de existencia y profesión, se envía a las galeras. Por lo tanto, la población rural expropiada de sus tierras y vagabundeada, con una legislación de tortura se le obligó al sistema de trabajo asalariado. Bipolarización: en un lado

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